原文
腎藏對分之，膀胱左共宜（腎有兩枚，相對而垂於腰之兩旁，左為腎，右為相火，有水火之異焉。膀胱是其府也）。
白話
腎臟成對存在，與膀胱左右相應（腎有兩枚，相對地垂掛在腰部兩旁，左邊是腎，右邊是相火，有水火的不同。膀胱是它的腑）。
卷一
腎藏歌
卷一／五藏六府歌12 句
原文
旺冬身屬水，位北定無欺（腎屬水，旺於冬，位居北方，為壬癸水也）。
白話
旺盛於冬季，本質屬水，位於北方確實不虛（腎屬水，旺盛於冬季，位居北方，是壬癸水）。
原文
包絡居於右，三焦附在斯（左為腎，為陰水，主藏志，右為包絡，為陽水，三焦是其府；中間為命門，主藏精，附診於右尺）。
白話
包絡位於右側，三焦附著在此（左邊是腎，是陰水，主管收藏意志；右邊是包絡，是陽水，三焦是它的腑；中間是命門，主管收藏精氣，附帶診察於右尺）。
原文
兩耳通為竅，須骨髓其滋（腎之竅通於耳，其司在聽，須骨皆屬腎，故人須早白者、腎虛也。骨痿髓空者，腎敗也）。
白話
兩耳是腎的孔竅，需要骨髓的滋養（腎的孔竅通向耳朵，功能在於聽覺，鬚髮和骨骼都屬於腎，所以人如果鬚髮早白是腎虛的表現。骨骼痿軟、髓腔空虛的，是腎氣衰敗）。
原文
味鹹歸藿豆，精志自相隨（咸者、腎味，故喜而歸之。藿、菜也。豆、五穀之一也，皆腎之谷也。腎藏精與志，故精志而自然相隨而無病也）。
白話
味道鹹的歸屬於豆類，精和志自然相伴（鹹是腎的味道，所以腎喜歡鹹味而歸於它。藿，是豆葉菜。豆，是五穀之一，都是腎的穀物。腎收藏精和志，所以精和志自然相伴而不會生病）。
原文
沉滑當時本，浮緩厄在脾（腎脈本當沉滑是平，若遇浮緩，乃脾脈，是土來剋水，為賊邪，故厄也）。
白話
沉滑是腎的正常脈象，浮緩則病厄在脾（腎脈本來應當沉滑才是平和，如果遇到浮緩，是脾的脈象，是土來剋制水，是危害的邪氣，所以有災厄）。
原文
色同鳥羽吉，形似炭煤危（腎屬北方，主癸水，其色本黑，然要黑如鳥羽者，光彩明潤也，故曰吉。不欲如煤者，黑暗而灰滯也，故曰危）。
白話
顏色如同鳥羽是吉祥，形狀像炭煤是危險（腎屬北方，主宰癸水，它的本色是黑，然而要黑得像鳥羽那樣，光彩明亮滋潤，所以說吉祥。不希望像煤那樣，黑暗而灰暗凝滯，所以說危險）。
原文
冷即多成唾，焦煩水易虧（腎屬水藏，喜溫而不喜寒。如寒冷過多則火衰，火衰則水盛而多唾。焦枯煩躁，心火盛也，火盛則水虧而多渴）。
白話
寒冷就會多生唾液，焦枯煩躁水容易虧損（腎屬水臟，喜歡溫暖而不喜歡寒冷。如果寒冷過多就會火衰，火衰則水盛而多唾液。焦枯煩躁，是心火旺盛，火旺盛則水虧損而多口渴）。
原文
奔豚臍下積，究意骨將痿（腎之積名曰奔豚，在於小腹，上至心下，若豚之狀，或上或下，奔走無時，故曰奔豚。以夏丙丁日得之，何也，乃脾病傳腎，腎當傳心，心以夏適王，王者不受邪，腎復還於脾，脾不肯受，故留結為積。久不愈，令人喘逆少氣，骨痿）。
白話
奔豚是積聚在臍下的病，仔細探究可知骨骼將會痿弱（腎的積聚叫做奔豚，位在小腹，上到心下，像小豬的形狀，有時上有時下，奔馳行走沒有定時，所以叫做奔豚。在夏季丙丁日得到這個病，是什麼道理呢，是脾病傳給腎，腎應當傳給心，心在夏季正好旺盛，旺盛的心不受邪氣，腎就返回給脾，脾不肯接受，所以停留凝結成為積聚。久久不能痊愈，會使人喘息氣逆、呼吸短少無力、骨骼痿弱）。
原文
實夢腰難解，虛行涉水湄（音眉，水隒也。腰者，腎之府。腎實則精血留聚，故夢腰有所繫；腎虛則精竭而水虧，故夢溺於水湄）。
白話
腎實會夢到腰部難以解開，腎虛會夢到行走涉水於水邊（湄，音眉，是水邊的意思。腰是腎的府宅。腎實就會精血停滯聚集，所以夢到腰部被什麼東西拴住；腎虛就會精氣衰竭而水液虧損，所以夢到在水邊小便）。
原文
一斤餘二兩，腰脊對相垂（腎有兩枚，形如豇豆，重一斤二兩，附著於脊之十四椎下，各開一寸半。主藏精與志。《素問》曰：腎乃作強之官，技巧出焉）。
白話
重量一斤二兩，腰脊相對垂附（腎有兩枚，形狀像豇豆，重量一斤二兩，附著在脊椎第十四椎下面，各開一寸半。主要收藏精氣和意志。《素問》說：腎是使身體強健的官員，技巧由此而生）。
原文
膀胱是其府，九兩零二銖，縱橫廣九寸，腎下少腹居（膀胱重九兩零二銖，縱廣九寸，居少腹大腸之側。小腸下口，乃膀胱上口，水液由是滲入焉。所以膀胱有下口而無上口，盛溺九升九合。《素問》曰：膀胱乃州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣）。
白話
膀胱是它的腑，重量九兩零二銖，縱橫寬度九寸，在腎下面的少腹位置（膀胱重量九兩零二銖，縱橫九寸，位於少腹大腸的旁邊。小腸的下口，就是膀胱的上口，水液從這裡滲入。所以膀胱有下口而沒有上口，能容納尿液九升九合。《素問》說：膀胱是管理水液的官員，津液儲藏其中，通過氣化就能排出）。
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