原文
凡治病之法，有當舍症從脈者，有當舍脈從症者何也？蓋症有真假，脈亦有真假。
白話
凡是治療疾病的方法，有應當捨棄症狀而依從脈象的情況，也有應當捨棄脈象而依從症狀的情況，這是為什麼呢？因為症狀有真假，脈象也有真假。
卷一
從舍辨（張介賓）
卷一／從舍辨（張介賓）8 句
原文
凡見脈症有不相合者，則必有一真，一假隱乎其中矣。
白話
凡是見到脈象與症狀不相符合的，那麼必定有一個是真的，一個是假的隱藏在其中。
原文
故有以陽症見陰脈者，有以陰症見陽脈者，有以虛症見實脈者，有以實症見虛脈者，此陰彼陽，此虛彼實，將何從乎？病而遇此，最難下手，最易差錯。不有真見，必致殺人。矧今人只知見在，不識隱微。
白話
所以有陽性症狀卻出現陰性脈象的，有陰性症狀卻出現陽性脈象的，有虛證卻出現實脈的，有實證卻出現虛脈的。這裡是陰，那裡是陽；這裡是虛，那裡是實，究竟要依從哪一個呢？疾病遇到這種情況，最難下手處理，也最容易出差錯。如果沒有真正的見解，必定會導致誤治殺人。何況現在的人只知道看見的表面現象，而不認識隱藏的細微變化。
原文
凡遇症之實而脈之虛者，必直攻其症而忘脈之真虛也。
白話
凡是遇到症狀屬實而脈象屬虛的，必定會直接攻治其症狀，而忘記了脈象所提示的真正虛弱。
原文
或遇脈之弦大而症之虛者，亦必直攻其脈則忘其症之無實也。
白話
或者遇到脈象弦大而症狀屬虛的，也必定會直接針對脈象來治療，從而忘記了症狀其實並沒有實邪。
原文
此其故正以似虛似實，疑本難明，當舍當從，孰知其要，醫有迷途，莫此為甚。
白話
這其中的原因，正是因為看似虛又看似實，疑點本來就難以弄清楚，什麼時候該捨棄、什麼時候該依從，誰能知道其中的要領？醫者迷失方向，沒有比這更嚴重的了。
原文
余嘗熟察之矣，大都症實脈虛者，必其症為假實也；脈實症虛者，必其脈為假實也。何以見之？如外雖煩熱而脈見微弱者，必大虛也。腹雖脹滿而脈見微弱者，必胃虛也。虛火虛脹，其堪攻乎？
白話
我曾經仔細觀察過這種情況，大體上症狀屬實而脈象屬虛的，必定是症狀為假實證；脈象屬實而症狀屬虛的，必定是脈象為假實證。如何看出來呢？例如外表雖然煩躁發熱，但脈象卻出現微弱，必定是嚴重的虛證。腹部雖然脹滿，但脈象卻出現微弱，必定是胃氣虛弱。虛火引起的發熱、虛脹引起的脹滿，難道能夠用攻伐法治療嗎？
原文
此宜從脈之虛，不從症之實也（其有本無煩熱而脈見洪數者，非火邪也；本無脹滯而脈見弦強者，非內實也；無熱無脹其堪瀉乎？此宜從症之虛，不從脈之實也。凡此之類，但言假實，不言假虛，果何意也？蓋實有假實，虛無假虛。假實者，病多變幻，此其所以有假也；假虛者，虧損既露，此其所以無假也。大凡脈症不合者，中必有奸，必先察其虛以求根本，庶乎無誤。此誠不易之要法也）。
白話
這種情況應該依從脈象的虛弱，而不依從症狀的實象（另外，本來沒有煩躁發熱，但脈象卻出現洪數的，這並非火邪；本來沒有脹滿停滯，但脈象卻出現弦強的，這並非內有實邪；沒有熱象、沒有脹滿，難道可以用瀉法嗎？這種情況應該依從症狀的虛弱，而不依從脈象的實象。凡是這一類的例子，只談論假實證，卻不談論假虛證，究竟是為了什麼呢？因為實證有假實證，虛證卻沒有假虛證。假實證的疾病多變幻莫測，這就是它之所以有假的原因；假虛證的虧損已經顯露出來，這就是它之所以沒有假的原因。大致上，脈象與症狀不相符合的，其中必定有隱藏的問題，必須先審察其虛弱之處以探求根本，這樣或許才能沒有失誤。這確實是不可改變的重要法則。）
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