原文
余憶弱冠棄書時，索居無所事，思欲循習一藝，而未知所擇。
白話
我回想二十歲左右放棄讀書的時候，孤獨居住無所事事，想學習一門技藝，但不知道該選擇什麼。
自敘
自敘
自敘10 句
原文
一日，先父祿亭公詔而訓之曰：昔范文正公有言，不為良相，必為良醫。良醫者，濟世之要道也。汝不可因棄書而無所執業。遂遣余從學於劉君時若先生門下。逾兩月返家，先父詢以初習何書？余答曰：入門便讀《脈呪規正》。
白話
有一天，父親祿亭公教誨我說：過去范仲淹先生曾說，不能成為好的宰相，就一定要成為好的醫生。好的醫生是救世的重要途徑。你不能因為放棄讀書就沒有職業。於是派遣我到劉時若先生門下學習。過了兩個月回家，父親問我初學什麼書？我回答說：一開始就讀《脈呪規正》。
原文
先父亦頗知醫理，諭曰：脈理為治療之本，固當引為先務。為醫者，於望聞問切四診，原不可缺一。余歸館後，即潛心考察諸書，細究脈理。按《脈呪規正》一書，系沈微垣先生所著。
白話
父親也相當通曉醫理，教導說：脈理是治療的根本，本應當作首要事務。作為醫生，對於望診、聞診、問診、切診四種診斷方法，原本就不能缺一。我回到學館後，就潛心考察各類書籍，詳細探究脈理。考察《脈呪規正》這部書，是沈微垣先生所著作的。
原文
然其議論多近於偏，至闢王叔和先生所定脈位大腸、小腸、胞絡、三焦、命門之配，指為偽呪，歸咎於高陽生先生竊其名而作。及閱《四言脈呪》，內載辯妄。蓋沈之偏實承李中梓先生撰論之誤。籲！
白話
然而書中議論大多偏向一方，甚至批駁王叔和先生所制定的脈位：大腸、小腸、胞絡、三焦、命門的配合，指責那是偽造的脈呪，將罪責歸於高陽生先生竊用其名而創作。等到閱讀《四言脈呪》，裡面記載了辯駁虛妄的内容。原來沈氏的偏頗實際上是承襲李中梓先生著作論述的錯誤。唉！
原文
一誤再誤，沿襲至今，脈脈相傳，只說遵稱《內經》，竟無一人剖白。
白話
一次錯誤再次錯誤，沿襲流傳到現在，一脈相傳，只說是遵照稱引《內經》，竟然沒有一個人來剖析辨明。
原文
其孰真孰偽，不但不知《靈》、《素》候法，且與十二經藏府脈位之配合大相刺謬。
白話
其中哪個是真哪個是假，不但不知道《靈樞》、《素問》的診察方法，而且與十二經脈臟腑脈位的配合大相違背。
原文
余心恨數十年以王叔和先生之苦心孤詣，立論著書，確確鑿鑿，大中至正，竟遭後世之偽辯，反致承訛襲謬。
白話
我心中憤恨數十年來王叔和先生的苦心獨到見解，建立論說著作書籍，確實明確，大中至正，竟然遭受後世的錯誤辯駁，反而導致沿襲錯誤。
原文
此余今日不得不為考正其理，首列簡端，為業醫家者切正其指歸也。
白話
這就是我今天不得不要考證修正這個道理的緣故，首先列在書的前端，作為從事醫業者切實修正其宗旨方向的參考。
原文
至於內附李瀕湖之二十七脈、崔紫虛四言脈呪，以及《奇經》、越人《圖注難經》，詳訂考據。
白話
至於書中附錄李時珍的二十七種脈象、崔紫虛的《四言脈呪》，以及《奇經八脈》、扁鵲的《圖注難經》，都詳細訂正考據。
原文
有增損數字者，有更改全篇者，有補缺略者，有添音義者，有增加未盡其理者，一一附載是書，俾令習醫之人一覽瞭然，真偽立辯，是則余考正補註之私意也。質之當世，高明君子以為然否？
白話
有增減數字的，有更改全篇的，有補充缺漏的，有增添注釋音義的，有闡發未盡道理的，一一附錄在這本書中，使學習醫術的人一看就完全明白，真假立刻能分辨，這就是我考證修正補充註釋的個人心意。用這些請教當世高明的人，君子認為對不對呢？
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