原文
肺者西方金（五字《千金》十七作「秋時」），萬物之所終（原注：金性剛，故王西方，割斷萬物，萬物是以皆終於秋也）。
白話
肺臟對應西方金（《千金》第十七卷作「秋時」），是萬物終結的地方（原注：金的性質剛硬，所以主導西方，能割斷萬物，萬物因此都在秋天終結）。
卷二
五藏脈（下）十三（2）
卷二／五藏脈（下）十三20 句
原文
宿葉落柯，悽悽枝條，其（《千金》無「其」字）杌然獨在。
白話
去年的樹葉從枝幹上落下，枝條顯得淒涼，只有光禿禿的枝幹獨自存在。
原文
其脈為微浮毛（《千金》無「毛」字。原注：悽悽者，零落之貌也，言草木宿葉得秋，隨風而落。但有枝條杌然獨在。此時陽氣則遲，脈為虛微如毛也）。
白話
它的脈象是微浮而如毛（《千金》無「毛」字。原注：悽悽，是凋零的樣子，說草木去年的葉子遇到秋天，隨風飄落，只有枝條光禿禿地獨自存在。此時陽氣運行遲緩，脈象虛弱微細如同毛髮）。
原文
衛氣遲，營氣數，數則在上，遲則在下，故名曰毛（原注：諸陽脈數，諸陰脈遲，營為陰不應數，反言營氣數，陰得秋節而升，轉在陽位，故一時數而在上也。此時陰始用事，陽即下藏。其氣反遲，是以肺脈數散如毛也）。
白話
衛氣運行遲緩，營氣運行頻數，頻數則在上部，遲緩則在下部，所以稱為「毛」脈（原注：各陽脈都頻數，各陰脈都遲緩，營氣屬陰不應頻數，反而說營氣頻數，這是因為陰氣得到秋季的節令而上升，轉到陽位，所以一時之間頻數而在上部。此時陰氣開始主事，陽氣就向下潛藏，其氣反而遲緩，因此肺脈呈現頻數而散漫如毛的狀態）。
原文
陽當陷而不陷，陰當升而不升，為邪所中（原注：陰陽交易，則不以時定，二氣感激，故為風寒所中），陽中邪則卷（《病源》十一作「陽遇邪則蜷」），陰中邪則緊，卷則惡寒，緊則為慄，寒慄相薄（《千金》作「相搏」），故名曰瘧。
白話
陽氣應當下降卻不下降，陰氣應當上升卻不上升，就會被邪氣侵襲（原注：陰陽相互轉換，卻不能按時固定，二氣激動，所以被風寒侵襲）。陽氣被邪氣侵襲則蜷縮，陰氣被邪氣侵襲則脈象緊，蜷縮就會怕冷，脈緊就會發抖，寒冷與顫抖相互搏擊，所以稱為瘧疾。
原文
弱則發熱（「則」，《病源》作「乃」），浮乃來出（原注：卷者，其人拘卷也。緊者、脈緊也。此謂初中風寒之時，脈緊、其人則寒，寒止而脈更微弱，弱則其人發熱，熱止則脈浮，浮者瘧解，王脈也。按、緊謂身體緊急，慄即惡寒之甚。末二句應隸下節也）。
白話
脈弱就會發熱，脈浮就會向外透發（原注：卷，是指人身體蜷縮。緊，是指脈象緊。這是說剛開始感受風寒的時候，脈象緊，人就會發冷，寒冷停止後脈象變得更加微弱，脈弱則人會發熱，發熱停止後脈象就浮，脈浮是瘧疾將要解除，是正常的脈象。按：緊是指身體緊張拘急，慄是指極度怕冷。最後兩句應歸屬於下一節）。
原文
旦中旦發，莫中莫發（《病源》莫字作晚，言浮弱之脈，故發熱來出有如此之速。原注：言瘧發皆隨其初中風邪之時也）。
白話
在早晨感受邪氣，瘧疾就在早晨發作；在傍晚感受邪氣，瘧疾就在傍晚發作（《病源》「莫」字作「晚」，是說浮弱的脈象，所以發熱透發有如此迅速。原注：是說瘧疾發作都跟隨最初感受風邪的時間）。
原文
藏有遠近，脈有遲疾，周有度數，行有漏刻（原注：藏，謂人五藏肝心脾肺腎也。心肺在膈上，呼則其氣出，是為近。呼為陽，其脈疾。腎肝在膈下，吸則其氣入，是為遠也。吸為陰，其脈遲。度數，謂經脈之長短周身行者，營衛之行也。行陰陽各二十五度為一周也，以應漏下百刻也）。
白話
五臟有遠近之分，脈象有遲緩與疾數之別，經脈循行周身有固定的度數，氣血運行對應著漏刻的時間（原注：藏，是指人體的五臟肝心脾肺腎。心肺在橫膈之上，呼氣時其氣外出，這是「近」。呼氣屬陽，其脈象疾數。腎肝在橫膈之下，吸氣時其氣內入，這是「遠」。吸氣屬陰，其脈象遲緩。度數，是指經脈的長短以及運行周身的規律，是營氣衛氣的運行。運行於陰經陽經各二十五度為一個循環，以對應漏刻的一百刻）。
原文
遲在上傷毛採，數在下傷下焦，中焦有惡，則見有善則匿（原注：秋則陽氣遲，陰氣數，遲當在下，數當在上，隨節變［疑有脫文］，故言傷毛採也。人之皮毛，肺氣所行。下焦在臍下，陰之所治也，其脈應遲，今反數，故言傷下焦。中焦、脾也，其平善之時脈常自不見，衰乃見耳，故云有惡則見也。按、採，古通作彩。皮毛傷則無彩色也）。
白話
脈遲出現在上部則損傷皮毛的光澤，脈數出現在下部則損傷下焦，中焦若有病邪，就會顯現出來，若正常則隱藏不現（原注：秋天陽氣遲緩，陰氣頻數，遲脈應當在下部，數脈應當在上部，隨著節氣變化，所以說損傷皮毛的光澤。人的皮毛，是肺氣所運行的部位。下焦在肚臍以下，是陰氣所主管的地方，其脈象應當遲緩，現在反而頻數，所以說損傷下焦。中焦是脾，它在正常的時候脈象常常自己不出現，衰弱時才會顯現，所以說有邪惡就會顯現。按：採，古時通「彩」。皮毛受損就沒有光彩了）。
原文
陽氣下陷，陰氣自溫（《千金》作「則溫」。原注：言陽氣下陷溫養諸藏），陽反在下，陰反在顛，故名曰長而且留（原注：陰陽交代，各順時節，人血脈和平，言可長留竟一時）。
白話
陽氣向下沉降，陰氣自然溫煦（《千金》作「則溫」。原注：是說陽氣向下沉降來溫養各個臟腑）。陽氣反而在下方，陰氣反而在頂端，所以稱為「長而且留」（原注：陰陽交替，各自順應時節，人的血脈平和，是說可以長久地停留以完成一個時節）。
原文
腎者北方水（《千金》十九作「冬時」），萬物之所藏（原注：冬則北方用事、王在三時之後，腎在四藏之下，故王北方也。萬物春生夏長，秋收冬藏），百蟲伏蟄（原注：冬伏蟄不食之蟲，言有百種也）。陽氣下陷，陰氣上升。
白話
腎臟對應北方水（《千金》第十九卷作「冬時」），是萬物潛藏的地方（原注：冬天是北方主事，在春、夏、秋三季之後主導，腎臟在四臟之下，所以主導北方。萬物春天出生，夏天生長，秋天收穫，冬天儲藏）。各種蟲類都潛伏冬眠（原注：冬天潛伏冬眠不進食的蟲類，說有上百種）。陽氣向下沉降，陰氣向上上升。
原文
陽氣中出，陰氣烈為霜（「烈」，《千金》作「冽」），遂不上升，化為雪霜（二字《千金》誤乙），猛獸伏蟄，蜾蟲匿藏（原注：陽氣下陷者，謂降於土中也，其氣猶越而升出。陰氣在上，寒盛，陽氣雖升而出，不能自致，因而化作霜雪。或謂陽氣中出，是十月則霜降。猛獸伏蟄者，蓋謂龍蛇冬時而潛處，蜾蟲無毛甲者得寒皆伏蟄，逐陽氣所在如此，避冰霜自溫養也）。
白話
陽氣從中間發出，陰氣凜冽形成霜，於是無法上升，轉化為雪霜。猛獸潛伏冬眠，無毛甲的蟲類也隱藏起來（原注：陽氣下陷，是指沉降到土壤中，其氣仍會越出而上升。陰氣在上，寒氣旺盛，陽氣雖然上升而出，卻不能自行到達，因而化作霜雪。有人說陽氣從中間發出，是十月時降霜。猛獸潛伏冬眠，大概是指龍蛇在冬天時潛藏居處，無毛甲的蟲類遇到寒冷都潛伏冬眠，追逐陽氣所在之處如此，避開冰霜來自行溫養）。
原文
其脈為沉，沉為陰，在裡，不可發汗，發則（二字《千金》作「發之者如」四字是也，與下文句法一律）蜾蟲出，見其雪霜（原注陽氣在下故冬脈沉，溫養於藏府，此為裡實而表虛，復從外發其汗，此為逆治，非其法也。猶百蟲伏蟄之時而反出土見於冰霜，必死不疑。逆治者死，此之謂也）。
白話
它的脈象是沉，沉脈屬陰，主病在裡，不可發汗，如果發汗，就如同無毛甲的蟲類在冬天出土，見到霜雪（原注：陽氣在下，所以冬季脈象沉，溫養臟腑，這是裡實而表虛，再從外部發其汗，這是違逆的治療方法，不是正確的法則。好比百蟲潛伏冬眠的時候，反而出土暴露在冰霜中，必定死亡無疑。違逆治療就會導致死亡，說的就是這個道理）。
原文
陰氣在表，陽氣在藏（《千金》作在「里」），慎不可下，下之者傷脾。
白話
陰氣在體表，陽氣在臟腑裡，千萬不可用瀉下法，如果使用瀉下法就會損傷脾臟。
原文
脾土弱即水氣妄行（原注：陽氣在下溫養諸藏，故不可也，下之既損干陽氣，而脾胃復傷，土以防水，而今反傷之，故令水得盈溢而妄行也），下之者（《千金》無三字）如魚出水，蛾入湯（原注：言治病逆則殺人，如魚出水、蛾入湯火之中，即死）。
白話
脾土虛弱，水氣就會胡亂運行（原注：陽氣在下溫養各臟腑，所以不可瀉下。瀉下既損傷了陽氣，又使脾胃受傷，土本來是用來防範水，現在反而損傷了它，所以使水得以滿溢而胡亂運行）。使用瀉下法的人，就如同魚離開水，飛蛾投入熱湯（原注：是說治病違逆就會殺人，如同魚離開水、飛蛾投入熱湯火中，就會死亡）。
原文
重客在裡，慎不可熏，熏之逆客，其息則喘（原注：重客者，猶陽氣也。重者、尊重之貌也。陽位尊處於上，今一時在下，非其常所，故言客也。熏，謂燒針及以湯火之輩熏發其汗，如此則客熱從外入，與陽氣相薄，是為逆也。氣上熏胸中，故令喘息）。
白話
重要的客邪在裡，千萬不可用熏法，用熏法會違逆客邪，病人的呼吸就會氣喘（原注：重客，如同陽氣。重，是尊貴的樣子。陽氣位置尊貴處於上部，現在一時之間在下部，不是它平常所在的地方，所以稱為客。熏，是指用燒針以及用熱湯、火之類的方法熏蒸來發汗，這樣做客熱就會從外部進入，與陽氣相互搏擊，這就是違逆。熱氣向上熏蒸胸中，所以使人氣喘）。
原文
無持客熱，令口爛創（原注：無持者，無以湯火發熏其汗也，熏之則火氣入里為客熱，故令其口生創）。
白話
不要助長客熱，以免使口中潰爛生瘡（原注：無持，是不要用湯火來熏蒸發汗。熏蒸就會使火氣進入體內成為客熱，所以使口中生瘡）。
原文
陰脈且解，血散不通，正陽遂厥，陰不往從（原注：血行脈中，氣行脈外，五十周而復會，如環之無端也。血為陰，氣為陽，相須而行，發其汗使陰陽離別，脈為解散，血不得通。厥者，逆也，謂陽氣逆而不復相朝使。治病失所，故陰陽錯逆，可不慎耶）。
白話
陰脈將要解散，血液散亂不通，正陽於是厥逆，陰氣不再跟從（原注：血液運行在脈中，氣運行在脈外，運行五十周後又會合，如同圓環沒有端點。血屬陰，氣屬陽，相互依賴而行。發汗使陰陽分離，脈象因此解散，血液不能流通。厥，是逆亂的意思，指陽氣逆亂不再相互朝見聽從。治病失去法度，所以陰陽錯亂逆亂，怎能不謹慎呢）。
原文
客熱狂入，內為結胸（原注：陰陽錯亂，外熱狂入，留結胸中也），脾氣遂弱，清溲利通（原注：脾主水穀，其氣微弱，水穀不化，下利不息。清者厠也，溲從水道出而反清溲者，是謂下利至厠也。按：清即圊假字。並《脈經》三）。
白話
客熱狂亂地侵入體內，在內形成結胸（原注：陰陽錯亂，外部邪熱狂亂侵入，停留結聚在胸中）。脾氣於是虛弱，大便稀溏、小便通利（原注：脾主管水穀，其氣虛弱，水穀不能消化，下利不止。清，是指廁所，小便從尿道排出，反而說「清溲」，是指下利到廁所。按：清是「圊」的假借字。並見《脈經》卷三）。
原文
上四時經（題仍舊，四條文法岐出，疑採自兩書，叔和但羼集之，題上事曰四時經，非別有一書也）
白話
以上是《四時經》（標題仍舊，四條條文文法不一致，懷疑是採自兩本書，王叔和只是將其混雜收集在一起，標題上說是《四時經》，並非另外有一本獨立的書）。
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