原文
假令肝病者，西行若食雞肉得之（西方雞肉俱屬金，金剋木故也。余類此），當以秋時發（據下條句首當有「不者」二字），得病以庚辛日也。家有血腥死（血字據《千金》十一補）。女子見之，以明要為災（有脫誤）。
白話
假如肝有病的人，向西行走或吃了雞肉就會患病（西方和雞肉都屬金，金剋木的緣故。其餘以此類推），應當在秋季發病（根據下條句首應當有「不者」二字），得病是在庚辛日。家中如果有血腥死亡的（血字根據《千金要方》第十一卷補入）。女子見到這種情況，會招致災害（有脫漏錯誤）。
卷二
四時脈十一（2）
卷二／四時脈十一16 句
原文
不者，若感金銀物得之（不，古通否。下同）。
白話
如果不是這樣，如果感受到金銀物品也會患病（不，古通「否」。下同）。
原文
假令脾病，東行若食雉兔肉及諸木果實得之，不者，當以春時發，得病以甲乙日也。
白話
假如脾有病的人，向東行走或吃了野雞兔子肉以及各種木果實就會患病，如果不是這樣，應當在春季發病，得病是在甲乙日。
原文
假令心病，北行若食豚魚得之（豚與魚俱屬水，非謂河豚也）。不者，當以冬時發，得病以壬癸日也。
白話
假如心有病的人，向北行走或吃了豬肉魚肉就會患病（豬和魚都屬水，不是指河豚）。如果不是這樣，應當在冬季發病，得病是在壬癸日。
原文
假令肺病，南行若食馬肉及獐鹿肉（《千金》十七無「鹿」字）得之。
白話
假如肺有病的人，向南行走或吃了馬肉以及獐鹿肉（《千金要方》第十七卷無「鹿」字）就會患病。
原文
不者，當以夏時發，得病以丙丁日也（《千金》有「宜赤藥」三字）。
白話
如果不是這樣，應當在夏季發病，得病是在丙丁日（《千金要方》有「宜赤藥」三個字）。
原文
假令腎病，中央（據上文當有「行」字）若食牛肉及諸土中物得之。
白話
假如腎有病的人，在中央（根據上文應當有「行」字）吃了牛肉以及各種土中生長的東西就會患病。
原文
不者，當以長夏時發，得病以戊己日也（《脈經》一）。上以五方五畜五時十干定五臟病之所起。
白話
如果不是這樣，應當在長夏時節發病，得病是在戊己日（《脈經》第一卷）。以上是用五方、五畜、五時、十干來判定五臟病的起因。
原文
假令得王脈，當於縣官家得之（王、古通旺。縣官家，郡縣中之旺地也）。
白話
假如得到王脈，應當是在縣府官署中得到（王、古通「旺」。縣官家，是指郡縣中繁旺的地方）。
原文
假令得相脈（相脈者，得其母氣之脈也，如肝相冬三月之類，詳後五臟脈新撰），當於嫁娶家得之，或相慶賀者得之。假令得胎脈，當於產乳家得之。假令得囚脈，當於囚徒家得之。
白話
假如得到相脈（相脈，是得到其母氣的脈，比如肝相冬季三個月之類，詳見後文五臟脈新撰），應當是在嫁娶人家得到，或者在互相慶賀的人家得到。假如得到胎脈，應當是在生育哺乳的人家得到。假如得到囚脈，應當是在囚犯家中得到。
原文
假令得休脈（疑脫）。其人素有宿病，不治（休者，蓋病後平復之脈。《爾雅·釋詁》：休、美也）。
白話
假如得到休脈（文字疑有脫漏）。這個人向來有舊病，無需治療（休，是病後康復平坦的脈象。《爾雅·釋詁》：休，是美的意思）。
原文
假令得死脈，當於死傷家感傷得之（《脈經》一）。上言居止某處，其脈亦因之而變。何以知人露臥得病？陽中有陰也。
白話
假如得到死脈，應當是在死亡損傷的人家感受到而患病（《脈經》第一卷）。以上說的是居住在某個地方，人的脈象也會因此而改變。怎麼知道人因為露天睡眠而得病呢？這是因為陽中有陰的緣故。
原文
何以知人夏月得病？諸陽入陰也（《千金》二十八以此二條，並前段何以知人春得病五條另立一篇，名「何時得病」）。
白話
怎麼知道人在夏天得病呢？這是因為諸陽侵入陰分的緣故（《千金要方》第二十八卷把這兩條，和前面段落中「怎麼知道人在春天得病」的五條另外編為一篇，名為「何時得病」）。
原文
何以知人食飲中毒？浮之無陽，微細之不可知也（有誤）。
白話
怎麼知道人飲食中毒呢？浮取沒有陽脈，微細得不可得知（有錯誤）。
原文
但有陰脈來疾去疾，此相為水氣之毒也（句有誤）。脈遲者食乾物得之（《脈經》一）。
白話
只是有陰脈來疾去疾，這是中了水氣之毒的緣故（句子有錯誤）。脈象遲緩的是吃了乾物所引起的（《脈經》第一卷）。
原文
上以脈之陰陽定露臥與夏月得病之所起。末條推及飲食中毒之脈。
白話
以上是用脈象的陰陽來判定露天睡眠和夏天得病的起因。最後一條推及飲食中毒的脈象。
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