原文
後魏高湛《養生論》云：王叔和，高平人也。博好經方，洞識攝生之道。
白話
後魏的高湛在《養生論》中說：王叔和是高平人。廣泛愛好經方，透徹了解養生之道。
卷二
叔和事略
卷二／叔和事略7 句
原文
嘗謂人曰：食不欲雜，雜則或有所犯（《千金》三十六載高平王熙稱食不欲雜，與此正同。然則熙乃王叔和之名，今世通稱其字，其名則鮮有知者）。當時或無災患，積久為人作疾。
白話
他曾對人說：飲食不宜雜亂，雜亂就可能有所觸犯（《千金方》第三十六卷記載高平王熙稱飲食不宜雜亂，與此正好相同。如此看來王熙是王叔和的名，現今一般稱他的字，他的名則很少有人知道）。當下或許沒有災患，但時間久了會讓人產生疾病。
原文
尋常飲食，每令得所多飧，令人彭亨短氣，或致暴疾。
白話
平常飲食，每每讓人吃得過多，會使人腹部脹滿、呼吸不暢，甚至導致急性疾病。
原文
夏至秋分，少食肥膩餅臛之屬，此物與酒食瓜果相妨。
白話
從夏至到秋分，應少吃油膩的餅類和肉羹之類，這些食物與酒、瓜果相牴觸。
原文
當時不必即病，入秋節變陽消陰長，寒氣總至，多至暴卒。良由涉夏取冷太過，飲食不節故也。
白話
當時不一定立刻生病，到了秋季節氣變化，陽氣消退陰氣增長，寒氣一起到來，多會導致突然死亡。這實在是因為經歷夏天時攝取冷飲過度，飲食不節制的緣故。
原文
而不達者，皆以病至之日，便謂是受病之始，而不知其所由來者漸矣，豈不惑哉（《御覽》七百二十《養生》）！
白話
而那些不通達的人，都把生病的那一天當作是得病的開始，卻不知道疾病的由來是逐漸積累的，難道不糊塗嗎（《太平御覽》卷七百二十《養生》）！
原文
又曰：王叔和性沉靜，好著述。考覈遺文，採摭群論，撰成《脈經》十卷，編次張仲景方論為三十六卷（有誤），大行於世（《御覽》七百二十二醫二按：宋熙寧林億等校定《脈經》進呈。札子云：叔和，西晉高平人，性度沉靖，尤好著述，博通經方，精意診處，洞識修養之道。其行事具唐甘伯宗《名醫傳》中，高湛此論猶較在前也。孫星衍《續古文苑》前條採入，後條失收，蓋偶疏略。又按：皇甫謐《甲乙》序稱，近代太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，甘露中吾病風百日方治，乃撰集三部，是叔和著書在甘露前。但甘露即太始元年，士安不書曲午年號，豈稱近代謂吳之太醫邪？而世通以叔和為晉人，蓋習讀億書故也。高湛論亦未明著時代也）。
白話
又說：王叔和性情沉靜，喜好著述。考證核對遺留的文獻，採集選取各家論述，撰寫成《脈經》十卷，編排整理張仲景的方論為三十六卷（有誤），廣泛流傳於世（《太平御覽》卷七百二十二〈醫二〉按語：宋代熙寧年間林億等人校定《脈經》進呈。札子說：叔和是西晉高平人，性格沉穩安靜，尤其喜好著述，博通經方，精於診斷之處，透徹了解修養之道。他的事蹟收錄在唐代甘伯宗的《名醫傳》中，高湛這篇論述還算是在更早的。孫星衍的《續古文苑》前條收錄了，後條卻遺漏了，大概是偶然的疏失。又按：皇甫謐的《甲乙經》序文說，近代太醫令王叔和，編撰整理仲景的遺留理論非常精要，甘露年間我患風病一百天才治癒，於是編撰匯集三部經書，可見叔和著書在甘露之前。但甘露就是太始元年，士安沒有書寫曲午年號，難道所說的近代是指吳國的太醫嗎？而世人普遍認為叔和是晉人，大概是因為習慣閱讀林億的書的緣故。高湛的論述也沒有明確標明時代）。
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