諸脈主病詩

北旋式

北旋式

北旋式36
原文
【艮背訣竅】 易曰:艮其背。艮者,止也,其象屬土。背從北方水,屬於陰。心從南方火,屬於陽。
白話
【艮背的要點】《易經》說:艮其背。艮的意思是停止,它的象徵屬於土。背屬於北方的水,屬於陰。心屬於南方的火,屬於陽。
原文
人能以南火而投於北水之中,得以水火交而既濟,所謂洗心退藏於密也。蓋五臟六腑根蒂,皆繫於此。
白話
人如果能把南方的火投入北方的水中,就能使水火相交而達成既濟,這就是所謂的洗滌內心、退藏於隱秘之處。五臟六腑的根源,都繫於此。
原文
所謂止者,先立內念之正,而止外念之邪也。然大道貴無念,雖立正念亦是念也。
白話
所說的止,是指先確立內心念頭的正當,來止住外來念頭的邪惡。但大道以無念為貴,雖然確立正念也仍然是一種念頭。
原文
當明內外兩忘以忘而離亡,必先忘其外者,而後定其心,自忘其內也。
白話
應當明白內外兩者都要忘記,通過忘記而達到超脫,一定要先忘記外在的東西,而後才能安定內心,自然忘記內在的東西。
原文
故初學之士,靜坐片時,將萬慮掃除,凝神定志於本穴之中,背之腔子里,平心元虛處,初起口唸太乙救苦(咒四,)而漸歸於心、歸於背,存無守有,念茲在茲,有復冥於無,神自虛而靈矣。
白話
因此初學的人,靜坐片刻,將一切思慮掃除,凝神定志於本穴之中,在背部腔子裡,處於平心原虛的境界,開始時口中唸誦太乙救苦(咒四),逐漸歸於心、歸於背,保存無、守住有,念念不忘,從有返回到無,神自然就空虛而靈通了。
原文
【行庭】吾身一小天地也,周身三百六十骨節,七孔八竅。一竅相通,竅竅光明,而乾旋坤轉。前屬於天,後屬於地。前從左旋,後運右轉。前後相通,周乎其天,則知人與天一矣。
白話
【行庭】我們的身體就是一個小天地,全身有三百六十個骨節,七竅八竅。每一竅都相通,竅竅都光明,而天旋地轉。前方屬於天,後方屬於地。前方從左旋轉,後方往右運轉。前後相通,週遍整個天,那就知道人與天是一體的了。
原文
其法,從艮背守念,念而提出腔子,行其背數十回,復收歸腔稍空,又運行至兩腎之間,念刻許,從腎中意想,溯尾閭,起運上泥丸,經明堂、人中接下承漿,降重樓至於心臍之間,約下臍上三指為則,不前不後,不左不右之中,而為立極定樞。
白話
這個方法,從艮背守住念頭,將念頭提出腔子,在背上行走數十次,再收回腔中稍空之處,又運行到兩腎之間,意念片刻,從腎中意想,逆溯尾閭,向上運至泥丸,經過明堂、人中,接下承漿,下降到重樓到心臍之間,大約在臍下三指的位置作為準則,不前不後,不左不右的中間,成為立極定樞。
原文
懸一斗杓行於臍下一寸三分,斡旋上升,左轉於心之後,右旋下降於腎之前,循環不息,上行由背之北,下行由臍之南,如北極定樞,斗柄推旋者,若轉則以意隨之,不轉則以意引之,久而鍊度,所以混其氣,且所以和其神也。
白話
懸一斗杓行於臍下一寸三分,斡旋上升,左轉於心之後,右旋下降於腎之前,循環不息,上行由背之北,下行由臍之南,如北極定樞、斗柄推旋一般,若轉動則以意隨之,不轉動則以意引之,久煉之後,所以能混合其氣,而且能和諧其神。
原文
【通關】 從北極定樞,斗柄大旋三遍,天地包羅,行於臍下,分開兩路,旋下兩腿之前,聯絡不至,雙行轉腳底,向後繞元海,上至命門會合,從右轉左,大旋三遍,從椎骨下分行兩肩,經肘後外關達掌心,循內關過肩井,由項後透泥丸,行明堂,漸落雙瞳,自面部下胸膈,會心窩,從左轉下降,大旋三遍,如前臍下分開,循環遍體,周流運行。
白話
【通關】從北極定樞,斗柄大旋轉三遍,天地包羅,行於臍下,分開兩路,旋下兩腿之前,不相連接,雙行轉至腳底,向後繞元海,上至命門會合,從右轉左,大旋轉三遍,從椎骨下分行兩肩,經肘後外關達掌心,循內關過肩井,由項後透泥丸,行明堂,漸落雙瞳,從面部下胸膈,會合心窩,從左轉下降,大旋轉三遍,如前在臍下分開,循環遍及全身,周流運行。
原文
卯酉二辰行之,或九度,或二十一度而止,慎勿執著,若有若無,此所謂煉其形和其氣也。
白話
卯酉二辰行之,或九度,或二十一度而止,千萬不要執著,似有似無,這就是所謂的煉其形、和其氣。
原文
【絛法】 從歸元注念起用意左邊,運絛過腰,從右旋上,至左肩膊,絛至胸前行旋過右膊,後下旋至腰,如法運數十回,而又復絛上行,周而復始,不必計籌,使前後融洽。
白話
【絛法】從歸元注念開始,用意於左邊,運絛過腰,從右旋上,至左肩膊,絛至胸前旋過右膊,後下旋至腰,依法運數十回,而又再絛上行,周而復始,不必計算次數,使前後融洽。
原文
或從艮背起手,轉絛而前,左右次序,會意行之。
白話
或者從艮背起手,轉絛而前,左右次序,用心意來實行。
原文
【滌穢】 其法,在胃口旋入,憑虛而行,運入大腸,由左繞右,迴旋九曲,以真氣滌垢,轉出穀道,噓往吸回,自右而左,旋出胃口,收歸元海,靜念刻許,以還本位。
白話
【滌穢】其方法,在胃口旋入,憑空而行,運入大腸,由左繞右,迴旋九曲,用真氣洗滌污垢,轉出穀道,噓氣往外吸氣回來,自右而左,旋出胃口,收回元海,靜心片刻,以回到本位。
原文
此法不宜輕用,凡送濁氣出穀道外,即隨念吸轉慎泄真氣。丹法有云,勿使尾閭墜,蓋謂此也。
白話
此法不宜輕易使用,凡送濁氣出穀道外,即隨即用意念吸轉,謹慎防止真氣外泄。丹法有言:不要使尾閭墜,就是這個意思。
原文
【運規十二則】 身若安和氣不必運,宜當守靜定息,節飲除欲,則百病不生。
白話
【運規十二則】身體如果安和,氣不必運,應當守靜定息,節制飲食去除慾望,則百病不生。
原文
若身稍有絲毫不快,宜速行運動,免氣久滯,積成大病。故設調養之功,用之須得其宜。
白話
如果身體稍有絲毫不適,宜趕快運動,以免氣血久滯,積成大病。所以設立調養的功夫,使用時必須得其適宜。
原文
然運法如風車樣,不疾不徐,皮裡膜外,挨次運去,可大可小,任意收而放,放而復收,男左女右,陰陽之分,一動一靜,天之行也。
白話
然而運法如風車的樣子,不快不慢,在皮裡膜外依次運去,可大可小,任意收而放,放而再收,男左女右,這是陰陽的分別,一動一靜,是天的運行。
原文
行功之時,目視頂門,微露一線,迎天地之光,返照內景,勿全下視,免致昏沉馳念。
白話
行功的時候,眼睛看著頭頂,微微露出一線光芒,迎接天地的光輝,返回照耀內景,不要完全往下看,以免導致昏沉散亂念頭。
原文
卻病坐功,不比真修磨鍊,每按時坐香後,欲睡即睡,睡則病者精神完足。
白話
祛病的坐功,不同於真正的修煉磨鍊,每次按時坐香後,想睡就睡,睡後病人精神完足。
原文
若心血少不寐,可定意想歸元,或依法運轉,神自安而寐矣。
白話
如果心血少而不能入睡,可以定心意想歸元,或者依照方法運轉,精神自然安寧就能入睡了。
原文
開關之說,學者不必用意,候到自然通透。蓋靜中運用,無念自是水升,不然則為火矣。
白話
開關的說法,學者不必刻意,等候時機自然通透。靜中運用時,無念自然水升,否則就變為火了。
原文
或腹中響聲,或兩腎微動,或背或眉端隱隱如蟻行,手足似一線冷風,皆現真境也。
白話
有時腹中響聲,有時兩腎微微運動,有時背部或眉端隱隱如螞蟻爬行,手足似有一線冷風,都是呈現真實境界。
原文
亦有陽火沖病根,腸內有聲,即有真意逐響運旋,撤而散之。
白話
也有陽火衝擊病根,腸內有聲響,就用真意追逐聲響運轉,撤而散之。
原文
凡行氣過峽處或昆頂,須多旋繞數十匝,令氣浸灌為妙。
白話
凡是行氣經過峽處或昆頂,必須多旋繞數十圈,讓氣浸灌為好。
原文
閒時如不守前後二竅,懸心於空虛地,四大皆空,無人到無我,極為養火之法。又名休息以養其氣。
白話
空閒時如果不能守住前後二竅,懸心於空虛之地,四大皆空,無人到無我,極好的養火方法。又叫休息以養其氣。
原文
若運法無時度,則神敝疲,譬如伐兵勞頓,而又遇勁敵,豈不危乎。
白話
如果運法無時度,就會精神疲憊,譬如軍隊征戰勞頓,而又遇到強敵,豈不危險嗎。
原文
觀燈玩月,目向外射則傷神,返照於我,多益於我,其他自可以類推。
白話
觀燈賞月時,眼睛向外照射就傷神,返回光照於我,多有益於我,其他的事自然可以類推。
原文
卻病工夫,須立課程,逐日檢點,勿失其時,日日如是,提醒縝密,自不間斷而效。
白話
祛病工夫,必須訂立課程,每日檢查,不要錯過時辰,天天如此,提醒詳細,自能不間斷而見效。
原文
運氣當由後而前,以取西北方水而灌東南方火,不可逆此。
白話
運氣應當由後往前,以取西北方水而灌東南方火,不可逆此。
原文
或有傳法,各關節處,不必打圈,直行亦可,行後定要收歸元位。
白話
有的傳法說,各關節處不必打圈,直行也可以,行後一定要收歸元位。
原文
退欲火法,注念氣海,記數斡旋,或記運尾閭升降之法,邪火自散,大固元陽。
白話
退欲火的方法,注念氣海,記數斡旋,或記運尾閭升降的方法,邪火自然消散,大大鞏固元陽。
原文
入定看書,易於通悟,坐下止念為先,定神元海,不以目睹,而以心視,不以心視,而以內觀,蓋神有所斂,不至散於外,受益自無窮盡矣。
白話
入定看書,容易通曉領悟,坐下止念為先,定神元海,不以眼目睹,而以心視,不以心視,而以內觀,因為神有所斂,不至散於外,受益自然無窮無盡了。
原文
嘻笑場中,最易耗神,令人疲倦,得以內斂音聲,言語少減,或氣穴中發,神氣亦不覺其耗。
白話
嘻笑場所中,最容易耗神,令人疲倦,能夠內斂音聲,言語減少,或者從氣穴中發出,神氣也不會感覺耗損。
原文
上丹田穴,最可養性,亦可注念,為藏神之府。
白話
上丹田穴,最能涵養心性,也可以注念,是藏神的府庫。
原文
運法,旋至鼻柱七竅之宗,斡行入內些些,則耳目口三寶,皆有靈矣。
白話
運法,旋至鼻柱七竅的根本,稍微斡旋行入內部,則耳、目、口三寶,都會有靈驗了。
原文
想湧泉穴,最能健步行動,略得運法,血脈自可以漸漸流通,而不傷筋,省氣。
白話
想湧泉穴,最能強健步行行動,略得運法,血脈自然可以漸漸流通,而不傷筋,省氣。