原文
《內經》候法，分配昭彰，如揭日月。從偽訣盛行，束《靈素》於高閣，千古陰霾，莫之能掃。因附列《素問》脈法數則，示尊經也。
白話
《內經》的診脈方法，分配明確，如同揭開日月一般明亮。自從偽訣盛行，將《靈樞》《素問》束之高閣，千年來的陰霾，無人能夠掃除。因此附列《素問》中幾條脈法，以顯示尊崇經典。
卷二
卷二（5-2）
卷二16 句
原文
世有不信鳴鼓之攻者，試進而求之於經，則趨向定矣。予言豈誣哉！
白話
世上有不相信公開抨擊的人，試著進一步向經典探求，那麼方向就確定了。我的話難道是誣蔑嗎！
原文
《素問·脈要精微論》曰：「尺內兩傍，則季脅也。」
白話
《素問·脈要精微論》說：「尺脈的內側兩旁，就是季脅。」
原文
季脅，小肋也。在脅下兩傍，為腎所近之處也。「尺外以候腎，尺裡以候腹。」
白話
季脅，就是小肋骨。在脅下兩旁，是腎臟接近的地方。「尺脈外部用來診候腎，尺脈內部用來診候腹。」
原文
尺外者，尺脈前半部也。尺裡者，尺脈後半部也。前以候陽，後以候陰。人身以背為陽，腎附於背，故外以候腎。腹為陰，故里以候腹。所謂腹者，凡大小腸、膀胱，皆在其中矣。
白話
尺脈外部，是指尺脈的前半部。尺脈內部，是指尺脈的後半部。前半部用來診候陽，後半部用來診候陰。人體以背部為陽，腎臟附著於背，所以外部用來診候腎。腹部為陰，所以內部用來診候腹。所謂腹，是指大小腸、膀胱等，都在其中了。
原文
以下諸部，俱言左右，而此獨不分者，以兩尺皆主乎腎也。「中附上，左外以候肝，內以候鬲。」
白話
以下各部位，都論及左右，唯獨這裡不分左右，是因為兩尺脈都主腎。「中部附著上部，左側外部用來診候肝，內部用來診候鬲。」
原文
中附上者，言附尺之上而居乎中，即關脈也。
白話
中附上，是說附著在尺脈之上而處於中間，就是關脈。
原文
左外者，言左關前半部；內者，言左關後半部。余仿此。
白話
左外，是指左關脈的前半部；內，是指左關脈的後半部。其餘依此類推。
原文
肝為陰中之陽藏，而亦附近於背，故外以候肝，內以候鬲。舉一鬲而中焦之鬲膜、膽府皆在其中矣。「右外以候胃，內以候脾。」
白話
肝是陰中的陽臟，而且也靠近背部，所以外部用來診候肝，內部用來診候鬲。舉一個鬲，那麼中焦的鬲膜、膽腑都包括在其中了。「右側外部用來診候胃，內部用來診候脾。」
原文
右關之前，所以候胃。右關之後，所以候脾。
白話
右關脈之前，用來診候胃。右關脈之後，用來診候脾。
原文
脾胃皆中州之官也，而以表裡言之，則胃為陽，脾為陰，故外以候胃，內以候脾也。
白話
脾胃都是中州的官職，而以表裡來說，胃為陽，脾為陰，所以外部用來診候胃，內部用來診候脾。
原文
按寸口者，手太陰也。太陰行氣於三陰，故曰，三陰在手，而主五臟。所以本篇止言五臟，而不及六腑。然胃亦府也，而此獨言之，何也？
白話
按寸口，是手太陰經。太陰經運行氣到三陰，所以說，三陰在手，而主管五臟。因此本篇只說五臟，而不涉及六腑。然而胃也是腑，這裡卻單獨提到它，為什麼呢？
原文
經所謂五臟皆稟氣於胃，胃者，五臟之本也。
白話
經典所說的五臟都稟受氣於胃，胃是五臟的根本。
原文
藏氣者，不能自致於手太陰也，故胃氣當於此察之。
白話
臟氣不能自行到達手太陰，所以胃氣應當在這裡觀察。
原文
又《五臟別論》云：「五味入口藏於胃，以養五臟氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。」然則此篇雖止言胃，而六腑之氣亦並見乎此矣。「上附上，右外以候肺，內以候胸中。」
白話
又《五臟別論》說：「五味入口，儲藏在胃，用來滋養五臟之氣，氣口也是太陰經。所以五臟六腑的氣味，都從胃出來，變化顯現在氣口。」因此這篇雖然只說胃，但六腑之氣也一同表現在這裡了。「上部附著上部，右側外部用來診候肺，內部用來診候胸中。」
原文
上附上者，言上而又上，則寸脈也。五臟之位，惟肺最高，故右寸之前以候肺，右寸之後以候胸中。胸中者，鬲膜之上皆是也。「左外以候心，內以候膻中。」
白話
上附上，是說上而又上，那就是寸脈。五臟的位置，只有肺最高，所以右寸之前用來診候肺，右寸之後用來診候胸中。胸中，是膈膜以上的部分。「左側外部用來診候心，內部用來診候膻中。」
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