卷八（1）

小序：運氣的學說很精微啊，能掌握其要旨的人不多見。這篇選取其中的大綱，作為初學者的階梯罷了。

如果只說某年是某種氣候政令，固執某種藥來治療它，這就像守株待兔一樣。唉！

麒麟鳳凰不常出現，天下太平就會顯現；日月虧蝕有固定的規律，德行昌盛就能避免。通曉這種說法的人，就可以討論運氣了。

運氣的學說，首先確定年份。天干區分五運，地支確立司天之氣。

五運就是金、木、水、火、土。六氣就是風、寒、暑、濕、燥、火。南政和北政兩種政令，運氣有所不同。上下陰陽，脈象有不對應的情況。

所謂先確定年份，例如甲子、乙丑之類，左右相應出現的脈象，才能談論死生的逆順。其方法是將十天干合為五運，對應十二地支為六氣。六氣有主氣和客氣之分。

天以六氣運行不息，在上對應客氣；地以五行靜守本位，在下對應主氣。

經書說：「先確定年份，以明確其氣。」因此知道司天、在泉，上觀下臨，是運氣的起始。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

土運是甲己年，金運是乙庚年，水運是丙辛年，木運是丁壬年，火運是戊癸年，土運為君，其餘為臣。

遠古觀察天象的初始，考察五氣，記錄五天，這就是確立五運的方法。

所謂望氣的時候，見到黅天的土氣，運行於心、尾、角、軫四宿之上，向下臨於甲己所對應的方位，這就是甲己所以合為土運的原因。素天的金氣。

（金氣）運行於亢、氐、昴、畢四宿之上，向下臨於乙庚所對應的方位，這就是乙庚所以合為金運的原因。

見到玄天的水氣，運行於張、翼、婁、胃四宿之上，向下臨於丙辛所對應的方位，這就是丙辛所以合為水運的原因。

見到丹天的火氣，運行於牛、女、壁、奎四宿之上，向下臨於戊癸所對應的方位，這就是戊癸所以合為火運的原因。

只有土運是南政，因為土位居中央，面向南方行使政令的緣故。

金、木、水、火四運，都以臣子的身份侍奉它，面向北方接受命令，所以是北政。土與金、木、水、火的關係，就像有君臣的區分一樣。

風、寒、暑、濕、燥、火，是天的陰陽，三陰三陽在上對應它們。

木、火、土、金、水，是地的陰陽，生長化收藏在下對應它們。戊己是土。然而化氣必須以五為數，所以甲己化土而居於首位。

土生金，所以乙庚緊接其後；金生水，所以丙辛緊接其後；水生木，所以丁壬緊接其後；木生火，所以戊癸緊接其後。這是化氣的順序。

《素問·天元紀大論》說：「甲己之年由土運統管，乙庚之年由金運統管，丙辛之年由水運統管，丁壬之年由木運統管，戊癸之年由火運統管。」《素問·五運行大論》的義理也相同。五天歌。

木運（蒼天）對應危、室、柳、鬼四宿，火運（丹天）對應牛、女、壁、奎四宿，土運（黅天）對應心、尾、軫、角四宿，金運（素天）對應亢、氐、昴、畢四宿，水運（玄天）對應張、翼、婁、胃四宿。下方是運氣，上方經行於天。司天的分例，六化圖的推演。少陽的右邊，陽明主治；陽明的右邊，太陽主治；太陽的右邊，厥陰主治；厥陰的右邊，少陰主治；少陰的右邊，太陰主治；太陰的右邊，少陽主治。

這是說客氣陰陽的次序。如上文是少陽司天，那麼下方就是厥陰在泉，從南方來看，則太陰在左，陽明在右。其餘以此類推。

司天與在泉，相互交替轉移，所以上下不同而左右也有差別。