原文
張三錫曰：「《金鏡錄》載三十六舌，辨傷寒之深淺吉凶，可稱詳備。然細討究，不過陰陽、表裡、寒熱、虛實而已。」陶節庵曰：「傷寒邪在表，則舌無胎。熱邪在表，則胎漸生，自白而黃，黃而黑，甚則黑裂矣。黑胎多凶。若根黑或中黑或尖黑，或屬裡熱，全黑則熱極而難治。常見白胎燥渴，虛而微熱，或不得汗，或胃中少有飲而不行，宜溫解。」白滑胎 虛寒冒寒，陽氣不振，宜溫。白胎起芒刺 津液不足，胃中有物，宜運動。
張三錫說：「《金鏡錄》記載了三十六種舌象，用來辨別傷寒病的輕重吉凶，可以說是相當詳盡周備了。然而仔細探究，不過是陰陽、表裡、寒熱、虛實這幾種情況而已。」陶節庵說：「傷寒邪氣在表層，舌頭就沒有舌苔。熱邪在表層，舌苔就會逐漸產生，從白色變成黃色，再從黃色變成黑色，嚴重的甚至會龜裂。黑舌苔多預示著兇險。若是舌根發黑或中央發黑，亦或舌尖發黑，通常屬於裡熱證；舌頭全黑則是熱邪極盛，難以治療。臨床上常見白舌苔伴隨燥渴，這通常是虛弱微熱，或是無法出汗，或胃中水液運行不暢所致，適宜用溫化解表的方法治療。白滑舌苔屬虛寒，外感寒邪，陽氣受損，適宜溫補。白舌苔生起芒刺，是津液不足、胃中有積滞，適宜促進消化運化。
黃舌苔 表示輕微發熱，熱邪逐漸深入裡層，或是出現燥渴的徵象，適宜清熱化解。
原文
灰色胎 胃中有物，中氣虛熱，渴而不能消飲者，宜溫解。
灰舌苔 表示胃中有積滞，中焦氣虛發熱，口渴卻不能消化水液，適宜溫化解表。
原文
黑色胎 熱入裡實燥厚者，宜下。滑潤者，水困火，宜溫。雖黑而潤，所謂水極似火也，不燥為異。
黑舌苔 若是熱邪深入裡層造成乾燥厚實，適宜攻下。若是滑潤的，是水濕困阻火熱，適宜溫化。雖然舌頭發黑卻仍然潤澤，就是所謂的水極似火，和乾燥的有所不同。
凡是傷寒病辨別舌象的，因為舌頭歸屬於心臟而主管火，寒邪屬於水。
原文
水寒凌火，外感挾內傷，宿食重而結於心下者，五六日舌漸黃，或中干而邊潤，名中焙舌。此則裡熱尚淺。
水寒侵凌心火，外感病邪夾雜內傷，胃腸宿食嚴重凝結在心下的，五六天後舌苔逐漸轉黃，或是中心乾澀而邊緣仍濕潤，名稱叫做中焙舌。這表示裡熱程度還比較淺。
原文
若全乾，無論黃黑，皆屬裡證，分輕重下之。若曾經下或屢下不減，乃宿滯結於中宮也。詢其脈之虛實，及中氣何如。實者潤而下之。
若是完全乾澀無論黃色還是黑色，都屬於裡證，要區分病情輕重使用下法。若是曾經用過下法或多次用下法都不減輕，就是胃腸中宿食積滞凝結。應當詢問脈象的虛實，以及中焦氣機狀況如何。實證的用潤下法攻下。
原文
虛人神氣不足，當生津固中氣，有用生脈散對解毒湯而愈者，有用附子理中湯冷服而愈者。一則陰極似陽，一則陽極似陰，不可不辨。
體質虛弱的人，元神正氣不足，應當滋生津液、鞏固中焦之氣，有的用生脈散配合解毒湯而痊愈，有的用附子理中湯冷服而痊愈。一個是陰寒至盛而顯現得像陽熱，一個是陽熱至盛而顯現得像陰寒，不可不仔細辨別。
原文
白胎屬寒，外證煩躁，欲坐臥於泥水中，乃陰寒逼其無根失守之火而然。脈大不鼓，當從陰證治。若不大躁，嘔吐者，從食陰治之。
白舌苔屬於寒證，若外表症狀是煩躁不安，想要坐在或躺在泥水當中，是陰寒逼迫那無根失守之火而造成的。脈象洪大但不鼓動，應當依照陰證來治療。若不是大躁，而是嘔吐的，要依照食陰來治療。
原文
產後辨舌者，以心主血也。經云：「少陰氣絕，則血不行。」故舌紫黑者，為血先死。
產後要辨別舌象，是因為心臟主管血液。經典說：「少陰經氣衰竭，血液就會停滯不行。」所以舌頭呈現紫黑色的，是血液首先衰竭。
凡是見到黑舌頭，要詢問是否曾經吃了酸、甜、鹹的食物？因為這些食物能夠染成黑色。
原文
凡視舌色，雖有成見，亦必細審兼證，及脈之虛實。不爾，恐有毫釐千里之謬。
凡是診察舌色，雖然已有基本認識，也必須詳細審視伴隨的症狀，以及脈象的虛實。不這樣做的話，恐怕會有極大的差錯。
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