原文
《靈樞》論從色觀向。凡邪隨色見，各有所向，而尖銳之處，即其乘虛所進之方。
白話
《靈樞》論述從面色觀察病邪的趨向。凡是病邪隨著氣色顯現，各有各的趨向，而尖銳之處，就是病邪趁虛而入的方向。
卷七
望診（2）
卷七／望診17 句
原文
故上銳者，以首面正氣之空虛，而邪則乘之上向也。下銳亦然。其在左在右，皆同此法。
白話
所以向上的尖端，是因為頭面部正氣空虛，而病邪就趁虛向上侵入。向下的尖端也是如此。在左在右，都同樣依照這個方法。
原文
五臟五色。皆見於面；相應於脈，寸尺是踐。
白話
五臟的氣色，都顯現在面部；與脈象相呼應，要從寸口和尺部去驗證。
原文
《難經·十三難》曰：「色之與脈，當參相應，為之奈何？然，五臟有五色，皆見於面，亦當與寸口尺內相應。」
白話
《難經·十三難》說：「面色與脈象應當相互參照相呼應，這要怎麼做呢？回答說，五臟有五種氣色，都顯現在面部，也應當與寸口尺部內的脈象相呼應。」
原文
假令色青，脈當弦急。如色見赤，浮大而散。色黃緩大。色白之徵，浮澀而短。其色黑者，沉濡而滑。
白話
假設面色發青，脈應當弦急。如果面色顯現赤色，脈浮大而散。面色黃，脈緩大。面色白的徵象，脈浮澀而短。面色黑的，脈沉濡而滑。
原文
《十三難》曰：「假令色青，其脈當弦而急。色赤，其脈浮大而散。色黃，其脈中緩而大。色白，其脈浮澀而短。色黑，其脈沉澀而滑。」此言見其色而知其脈也。臟位於內，色見於面，脈見於寸口尺內。
白話
《十三難》說：「假設面色青，脈應當弦而急。面色赤，脈浮大而散。面色黃，脈中緩而大。面色白，脈浮澀而短。面色黑，脈沉澀而滑。」這是說看到面色就知道脈象。臟腑位於內部，氣色顯現在面部，脈象顯現在寸口尺部之內。
原文
夫醫者之言診視也，視者視其色，診者診其脈，二者當參相應。
白話
醫生所說的診察，就是觀看面色和診察脈象，兩者應當相互參照相呼應。
原文
色青浮澀，或大而緩，名為相勝。浮大而散，若小而滑，名為相生。
白話
面色青而浮澀，或者大而緩，叫做相勝。浮大而散，或者小而滑，叫做相生。
原文
青者，肝色也。浮澀而短者，肺之脈也。大而緩者，脾之脈也。浮大而散者，心之脈也。小而滑者，腎之脈也。
白話
青，是肝的氣色。浮澀而短，是肺的脈象。大而緩，是脾的脈象。浮大而散，是心的脈象。小而滑，是腎的脈象。
原文
假令肝之色而得肺之脈，脈勝色矣；得脾之脈，色勝脈矣；得心之脈，色生脈矣；得腎之脈，脈生色矣。一臟之色，其相勝相生，有如是夫余仿此。沉濁為內浮澤為外。
白話
假設肝的氣色而出現肺的脈象，就是脈勝於色；出現脾的脈象，就是色勝於脈；出現心的脈象，就是色生於脈；出現腎的脈象，就是脈生於色。一個臟的氣色，它的相勝相生，就是像這樣，其餘以此類推。沉濁是內在的，浮澤是外在的。
原文
內為臟，外為腑，以沉浮別之。然在色上看，非心領不能得。
白話
內的是臟，外的是腑，用沉浮來區別。然而要從面色上看出來，非用心領會不能得知。
原文
察其浮沉，以知淺深。察其澤夭，以觀成敗。察其散摶，以知遠近。視色上下，以知病處。浮則病淺，沉則病深。澤則成全，夭則敗亡。散解者新近，摶聚者久遠。上則在上，下則在下。皆以色形知病也。
白話
觀察浮沉，用來知道病情的淺深。觀察潤澤和枯夭，用來看預後的成敗。觀察散開和聚攏，用來知道病程的遠近。視看病色的上下，用來知道病變的部位。浮就病情輕淺，沉就病情深重。潤澤就表示保全，枯夭就表示敗亡。散開鬆解的是新病，聚集凝結的是久病。在上就病位在上，在下就病位在下。都從氣色的形狀來知道病情。
原文
色明不顯，沉夭為甚；若無沉夭，其病不甚。
白話
氣色明亮不顯著，而只見沉滯枯夭，病必定很重；如果沒有沉滯枯夭，病情也不會太重。
原文
明澤不粗顯而但見沉夭，病必甚也。若無沉夭，雖不明澤，病亦不甚。
白話
明潤的光澤不粗顯而只見沉滯枯夭，病必定很重。如果沒有沉滯枯夭，雖然不明亮潤澤，病情也不會太重。
原文
黃赤為風，青黑為痛，白則為寒，黃則為膏，潤則為膿，赤甚為血。
白話
黃色赤色表示風，青色黑色表示痛，白色表示寒，黃色表示膿將成，潤澤表示化膿，赤色嚴重表示血分有病。
原文
此以五色合病也。然《靈樞·五色篇》曰：「其色散駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。」蓋言駒為小馬奔逸不定，其色散無定所，氣雖聚而痛未成形。
白話
這是用五色合參病變。然而《靈樞·五色篇》說：「那氣色散漫如小馬奔馳不定還沒有聚集，病勢散漫而氣機疼痛，聚集還沒有形成。」大概是說駒是小馬奔馳不停，氣色散漫沒有定處，氣雖然聚在一處但疼痛還沒有成形。
原文
故凡診視者，病之淺深或殊，則色之聚散靡定，萬不可輕視妄言也。
白話
所以凡是診察的人，病情的深淺或許不同，那麼氣色的聚散就不固定，萬萬不可以輕視隨便亂說。
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