原文
體象 結為凝結，緩時一止；徐行而怠，頗得其旨。
白話
體象：結脈是氣血凝結，脈來緩慢且時而一止；如同緩慢行走時偶爾停頓，很能描繪其特點。
卷四
結脈（陰）
卷四／結脈（陰）11 句
原文
結而不散，遲滯中時見一止也。古人譬諸徐行而怠，偶羈一步，可為結脈傳神。
白話
結而不散，是指脈象遲滯之中時而出現一次歇止。古人比喻為緩慢行走時偶爾停頓一步，這很能傳神地描繪結脈。
原文
主病 結屬陰寒，亦由凝積。左寸結者，心寒疼痛。結在左關，疝瘕必現。左尺得結，痿躄之疴。右寸結者，肺虛氣寒。結在右關，痰滯食停。右尺得結，陰寒為楚。
白話
主病：結脈屬於陰寒，也由氣血凝滯積聚所致。左寸脈見結，是心陽虛寒而疼痛。結象出現在左關，疝氣或腹中積塊必然顯現。左尺脈見結，會有痿軟跛行的疾病。右寸脈見結，是肺氣虛寒。結象出現在右關，是痰濁阻滯、飲食停積。右尺脈見結，是陰寒內盛而致病。
原文
熱則流行，寒則停凝，理勢然也。夫陰寒之中，且挾凝結，喻如隆冬天氣嚴肅，流水冰堅也。
白話
熱邪則氣血流暢，寒邪則氣血停滯凝結，道理本是如此。陰寒之邪中，又兼夾凝結，好比隆冬嚴寒天氣，流水結冰堅硬。
原文
少火衰弱，中氣虛寒，失其乾健之運，則血氣痰食，互相糾纏，浮結者外有痛積，伏結者內有積聚。
白話
若陽氣衰弱，中焦虛寒，失去了正常的健運功能，則氣血痰食互相糾結纏繞，脈象浮而結者，體表有疼痛或積滯；脈象沉伏而結者，體內有積聚。
原文
故知結而有力者，方為積聚；而無力者，是真氣衰弱，違其運化之常，惟一味溫補為正治。
白話
因此知道，結脈而有力的，才是積聚之證；若結脈無力，則是真氣衰弱，違背了正常的運化功能，只宜用溫補的方法來治療。
原文
越人云：「結甚則積甚，結微則氣微。」是知又當以止歇之多寡，而斷病之重輕也。
白話
秦越人說：「結脈明顯則積滯嚴重，結脈輕微則氣滯輕微。」由此可知，還應當根據歇止次數的多少，來判斷病情的輕重。
原文
按運行之機緘不利，則脈應之而成結。仲景云：「累累如循長竿，曰陰結。藹藹如車蓋，曰陽結。」叔和云：「如麻子動搖，旋引旋收，聚散不常為結。」則結之體狀，有非淺人所領會也。夫是三者，雖同名為結，而義實有別。
白話
推究其理，是氣血運行的機制不暢，則脈象相應而形成結脈。張仲景說：「脈來累累連貫如同摸長竿，稱為陰結。脈來盛大如同車蓋，稱為陽結。」王叔和說：「如同麻子搖動，時而引長時而收短，聚散無常稱為結。」可見結脈的形態，並非見識淺薄的人所能領會。這三種情況，雖然都名為結，但意義實在有區別。
原文
浮分得之為陽結；沉分得之為陰結；止數頻多，三五不調，為不治之症。由斯測之，結之主症，未可以一端盡也。
白話
在浮取時出現為陽結；在沉取時出現為陰結；歇止次數頻繁，三五不調，則為不治之症。由此推斷，結脈所主的病症，不能僅從單一方面來概括。
原文
偽訣云：「或來或去，聚而卻還。」律以緩時一止之義，全無相涉。
白話
《偽訣》說：「脈氣或來或去，聚集後又返回。」用脈來緩慢且時而一止的定義來衡量，與此完全無關。
原文
豈欲彷彿叔和旋引旋收之狀，而詞不達意乎？此著述之所以不可易易也。
白話
難道是想模仿王叔和「旋引旋收」的描述，卻詞不達意嗎？這就是為什麼著述不可以輕率從事啊。
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