原文
體象 伏為隱伏，更下於沉；推筋著骨，始得其形。
白話
伏脈的形體特徵是隱藏埋伏，比沉脈更深；必須按壓到筋骨深處，才能摸到它的形象。
卷四
伏脈（陰）
卷四／伏脈（陰）13 句
原文
伏之為義，隱伏而不見之謂也。浮中二候，絕無影響；雖至沉候，亦不可見；必推筋至骨，方始得見耳。
白話
伏的意義，是隱藏埋伏、摸不到的意思。浮取和中取完全沒有跡象；即使到了沉取，也無法感知；必須按壓到筋骨深處，才勉強能摸到。
原文
主病 伏脈為陰，受病入深。左寸伏者，血鬱之愆。伏在左關，肝血在腹。左尺得伏，疝瘕可驗。右寸伏者，氣鬱之殃。伏在右關，寒凝水穀。右尺得伏，少火消亡。
白話
主病：伏脈屬陰，病情已深入體內。左寸出現伏脈，是血液鬱結的過失。左關有伏脈，肝血淤積在腹部。左尺出現伏脈，可以檢驗疝氣或腹中結塊。右寸有伏脈，是氣機鬱結的災禍。右關有伏脈，是寒氣凝結於水穀運化之處。右尺出現伏脈，則命門之火衰亡。
原文
其主病多在沉陰之分，隱深之地，非輕淺之劑所能破其籓垣也。
白話
伏脈所主的病證多半在深層的陰分，是隱秘深沉的地方，不是輕淡的藥劑所能突破這層障礙的。
原文
諸證莫非氣血結滯，惟右關、右尺責其無火。
白話
各種證候無非是氣血凝結阻滯，只有右關、右尺的伏脈要責之於沒有火氣。
原文
蓋火性炎上，推筋至骨而形始見，積衰可知。
白話
因為火的性質是向上燃燒的，必須按壓到筋骨深處才能見到脈形，由此可知陽氣已經積累得非常衰弱了。
原文
更須以有力無力細為分辨，則伏中之虛實燎然矣。
白話
還需要從有力無力仔細區分，那麼伏脈中的虛證實證就能清楚明白了。
原文
按《傷寒論》中以一手脈伏為單伏，兩手脈伏曰雙伏，不可以陽證見陰脈為例也。火邪內郁，不得發越，乃陽極似陰。
白話
考《傷寒論》中以一只手脈伏稱為單伏，兩只手脈伏稱為雙伏，不能把陽證出現陰脈當作同樣的情況。這是火邪在內鬱結，不能發散，是陽氣極盛反而像陰證。
原文
故脈伏者，必有大汗而解，正如久旱將雨，必先六合陰晦一回，雨後庶物咸蘇也。
白話
所以脈伏的病人，一定會大汗出而解除，就像久旱將要下雨，必須先經歷一番天地間的陰暗晦霾，雨過後萬物才都復甦一樣。
原文
又有陰證傷寒，先有伏陰在內，而外復感冒寒邪，陰氣壯盛，陽氣衰微，四肢厥逆，六脈沉伏，須投薑、附及灸關元，陽乃復回，脈乃復出也。若太谿、衝陽皆無脈者，則必死無疑。
白話
又有陰證傷寒，先是體內有伏藏的陰邪在內，外表又感染了寒邪，陰氣強盛，陽氣衰微，四肢冰冷，六部脈都沉伏，必須用乾薑、附子以及艾灸關元穴，陽氣才能恢復，脈象才能重新顯現。如果太谿脈、衝陽脈都摸不到，那就必死無疑了。
原文
劉玄賓云：「伏脈不可發汗。」為其非表脈也，亦為其將自有汗也。
白話
劉玄賓說：「伏脈不可以發汗。」因為它不是表證的脈象，也因為伏邪將會自行出汗。
原文
乃偽訣云：「徐徐發汗。」而潔古欲以附子細辛麻黃湯發之，皆非伏脈所宜也。
白話
然而偽《脈訣》說：「慢慢地發汗。」而潔古打算用附子細辛麻黃湯來發汗，這些都不適合伏脈。
原文
偽诀論形象則妄曰「尋之似有，定息全無」，是於中候見形矣，於伏之名義何居乎？
白話
偽《脈訣》論述脈的形象卻胡說「尋找似乎有所存在，安靜時完全沒有」，這是在中候就能見到脈形了，這與伏的定義有什麼關係呢？
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