原文
體象 散脈浮亂，有表無里；中候漸空，按則絕矣。
白話
散脈的形態是浮散而混亂，只有表面現象而無實質；中取時逐漸顯得空虛，按到深層就完全消失了。
卷四
散脈（陰）
卷四／散脈（陰）12 句
原文
自有漸無之象，亦散亂不整之象也。當浮候之，儼然大而成其為脈也；及中候之，頓覺無力而減其十之七八矣；至沉候之，杳然不可得而見矣。
白話
有逐漸消失的徵象，也有散亂不整齊的徵象。浮取時，似乎盛大而形成脈的形象；到中取時，突然感覺無力，只剩下十之七八了；到沉取時，完全找不到脈象了。
原文
主病 散為本傷，見則危殆。左寸散者，怔忡不臥。散在左關，當有溢飲。左尺得散，北方水竭。右寸散者，自汗淋漓。散在右關，脹滿蠱壞。右尺得散，陽消命絕。
白話
散脈代表根本受傷，出現就是危險。左寸出現散脈，心悸不安不能入睡。左關出現散脈，應當會有水液外溢。左尺出現散脈，腎精衰竭。右寸出現散脈，自汗不止。右關出現散脈，腹脹由寄生蟲引起。右尺出現散脈，陽氣消散生命終結。
原文
按漸重漸無，漸輕漸有，明乎此八字，而散字之象恍然矣。
白話
按之越重越無力，按之越輕越明顯，明白了這八個字，對散脈的形態就恍然明白了。
原文
故叔和云：「散脈大而散，有表無里。」字字斟酌。
白話
所以王叔和說：「散脈大而散，有表無裡。」每個字都經過仔細斟酌。
原文
崔氏云：「渙漫不收。」蓋渙漫即浮大之義，而不收即無根之義；雖得其大意，而未能言之鑿鑿也。
白話
崔氏說：「渙漫不收。」渙漫就是浮大的意思，不收就是無根的意思；雖然得其大意，但未能說得精確。
原文
柳氏云：「無統紀，無拘束，至數不齊，或來多去少，或去多來少，渙散不收，如楊花散漫之象。」夫楊花散漫，即輕飄而無根之說也。
白話
柳氏說：「無規律，無約束，至數不整齊，來的時候多去的時候少，或者去的多來的少，渙散不能收斂，像楊花飄散的樣子。」楊花飄散，就是輕盈飄蕩而無根的意思。
原文
其言至數不齊，多少不一，則散亂而不能整齊嚴肅之象也。此又補叔和未備之旨，深得散脈之神者也。
白話
他說至數不整齊，多少不一，是散亂而不能整齊嚴肅的徵象。這又補充了王叔和未盡之意，深刻掌握了散脈的神髓。
原文
戴同父云：「心脈浮大而散，肺脈短澀而散，皆平脈也。心脈軟散為怔忡，肺脈軟散為汗出，肝脈軟散為溢飲，脾脈軟散為胻腫，皆病脈也。腎脈軟散，諸病脈代散，皆死脈也。」古人以代散為必死者，蓋散為腎敗之徵，代為脾絕之徵也。
白話
戴同父說：「心脈浮大而散，肺脈短澀而散，都是正常的脈。心脈軟散是心悸不安，肺脈軟散是汗出，肝脈軟散是水液外溢，脾脈軟散是小腿水腫，都是病脈。腎脈軟散，各種病脈兼見代脈，都是死脈。」古人認為出現代脈和散脈必定會死，是因為散脈是腎氣衰敗的徵象，代脈是脾氣絕竭的徵象。
原文
腎脈本沉，而散脈按之不可得見，是先天資始之根本絕也。
白話
腎脈本來應該深沉，而散脈深按也不能觸及，這是先天資起始於腎的根本已經斷絕了。
原文
脾脈主信，而代脈歇至不愆其期，是後天資生之根本絕也。
白話
脾脈主宰信約，而代脈歇止不按時而來，這是後天資生於脾的根本已經斷絕了。
原文
故二脈獨見，均為危殆之候；而二脈交見，尤為必死之符。
白話
所以這兩種脈單獨出現，都是危險的徵候；而兩種脈一起出現，更是必死的徵兆。
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