原文
體象 革大弦急，浮取即得；按之乃空，渾如鼓革。
白話
體象：革脈又大又弦急，輕輕浮取即可得到；重按則空，彷彿按在鼓皮上一般。
卷四
革脈（陽中之陰）
卷四／革脈（陽中之陰）15 句
原文
恰如鼓皮，外則繃急，內則空虛也。故浮取於鼓面而已即得，若按之則虛而無物矣。
白話
就像鼓皮一樣，外表繃緊，內部空虛。所以浮取時像在鼓面上一摸就得到，如果重按則空虛無物。
原文
主病 革主表寒，亦屬中虛。左寸革者，心血虛痛。革在左關，疝瘕為祟。左尺得革，精空可必。右寸革者，金衰氣壅。革在右關，土虛而疼。右尺得革，殞命為憂。女人得之，半產漏下。
白話
主病：革脈主表寒，也屬於中虛。左寸見革脈，為心血虛而疼痛。革脈見於左關，是疝氣瘕病的作祟。左尺得革脈，精空是必然的。右寸見革脈，為肺金衰弱而氣機壅滯。革脈見於右關，為脾土虛弱而疼痛。右尺得革脈，有性命之憂。女人得此脈，會有小產和漏下。
原文
脈如皮革，表邪有餘，而內則不足。惟表有寒邪，故弦急之象先焉；惟中虧氣血，故空虛之象顯焉。男人諸病，多由精血不足之故。
白話
脈象如皮革，表邪有餘，而內在則不足。只因表有寒邪，所以弦急的脈象先出現；只因中焦氣血虧虛，所以空虛的脈象便顯現。男人的各種疾病，多半由於精血不足所致。
原文
女人半產漏下者，亦以血驟去，故脈則空也。
白話
女人小產漏下的，也是因為血突然大量流失，所以脈象呈現空虛。
原文
按革者，皮革之象也。浮舉之而弦急，非繃急之象乎？沉按之而豁然，非中空之象乎？
白話
按革脈，如皮革的象徵。輕浮舉取而感覺弦急，不是繃緊的象徵嗎？深沉重按而豁然空虛，不是中間空虛的象徵嗎？
原文
仲景曰：「脈弦而大，弦則為減，大則為芤；減則為寒，芤則為虛；虛寒相搏，此名為革。」此節正革脈之註腳也。革如皮革，急滿指下。
白話
仲景說：「脈弦而大，弦則為減，大則為芤；減則為寒，芤則為虛；虛寒相搏，名為革脈。」這段話正是革脈的註解。革脈像皮革，急而充滿指下。
原文
今云「脈弦而大」，只此四字可以盡革脈之形狀矣。
白話
如今說「脈弦而大」，僅僅這四個字就能完全描述革脈的形狀了。
原文
「弦則為減」以下，又發明所以為革之義也。
白話
「弦則為減」以下，又進一步闡明所以成為革脈的意義。
原文
叔和云：「三部脈革，長病得之死，新病得之生。」時珍云：「此芤、弦二脈相合，故為亡精失血之候。諸家脈書皆以為即牢脈也。故或有革無牢，或有牢無革，混淆莫辨。不知革浮牢沉，革虛牢實，形與證皆異也。」《甲乙經》曰：「渾渾革革，至如湧泉，病進而色弊；綿綿其去如弦絕者死。」謂脈來渾濁革變，急如泉湧，出而不返也。
白話
叔和說：「三部脈革，久病得之預後不良，新病得之預後良好。」時珍說：「這是芤、弦二脈相合，所以是亡精失血的徵候。各家脈書都認為就是牢脈。所以或有革無牢，或有牢無革，混淆而無法辨別。不知道革脈浮而牢脈沉，革脈虛而牢脈實，形狀與證候都不同。」《甲乙經》說：「渾渾革革，至如湧泉，病進而面色衰敗；綿綿而去如弦斷的會死亡。」這是說脈來渾濁革變，急促如泉水湧出，出而不返。
原文
觀其曰「湧泉」，則浮取之不止於弦大，而且數、且搏、且滑矣。
白話
看它說「湧泉」，那麼浮取時不只是弦大，而且數、搏、滑。
原文
曰「弦絕」，則重按之不止於豁然，而且絕無根蒂矣。故曰「死」也。
白話
說「弦絕」，那麼重按時不只是豁然空虛，而且完全沒有根基了。所以說「死」。
原文
王貺以為溢脈者，因《甲乙經》有「湧泉」之語，而附會其說也。
白話
王貺認為是溢脈，是因為《甲乙經》有「湧泉」的說法，而附會其說。
原文
不知溢脈者，自寸而上貫於魚際，直衝而上，如水之沸而盈溢也，與革脈奚涉乎？
白話
不知道溢脈，是從寸部向上貫到魚際，直衝而上，像水沸騰而盈溢出來，和革脈有什麼關係呢？
原文
丹溪曰：「如按鼓皮。」其於中空外急之義，最為切喻。伯仁以革為變革之義誤矣。若曰變革，是怪脈也，而革果怪脈乎？則變革之義何居耶？
白話
丹溪說：「像按鼓皮。」對於中間空虛外面繃緊的意義，是最貼切的比喻。伯仁把革解釋為變革的意思是錯的。如果說變革，那是怪脈，而革脈果然是怪脈嗎？那麼變革的意思又在哪裡呢？
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