原文
體象 緩脈四至，來往和勻；微風輕颭，初春楊柳。
白話
體象：緩脈一息四至，來去和緩均勻；如同微風輕拂春天的楊柳。
卷四
緩脈（陰）
卷四／緩脈（陰）11 句
原文
緩脈以寬舒和緩為義，與緊脈正相反也。故曰，緩而和勻，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，意思欣欣，悠悠揚揚，難以名狀者，此真胃氣脈也。
白話
緩脈以寬鬆舒緩、和緩從容為意義，與緊脈正好相反。所以說，緩而和勻，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，氣象舒暢，從容悠閒，難以具體形容的，這就是真正的胃氣脈象。
原文
兼脈 主病 緩為胃氣，不主於病。取其兼見，方可斷證。浮緩傷風，沉緩寒濕。緩大風虛，緩細濕痹。緩澀脾薄，緩弱氣虛。左寸澀緩，少陰血虛。左關浮緩，肝風內鼓。左尺緩澀，精宮不及。右寸浮緩，風邪所居。右關沉緩，土弱濕侵。右尺緩細，真陽衰極。
白話
兼脈與主病：緩脈代表胃氣，不直接表示疾病。必須觀察其他兼見的脈象，才能判斷病症。浮緩表示傷風，沉緩表示寒濕。緩而大表示風虛，緩而細表示濕痹。緩而澀表示脾虛，緩而弱表示氣虛。左寸澀緩，表示少陰血虛。左關浮緩，表示肝風內動。左尺緩澀，表示精宮虛弱。右寸浮緩，表示風邪侵襲。右關沉緩，表示脾土虛弱而濕邪入侵。右尺緩細，表示腎陽衰竭至極。
原文
《素問·玉機真藏論》：「岐伯曰：脾者，土也，孤藏以灌四旁者也。善者不可見，惡者可見。」是故緩脈不主疾病。惟考其兼見之脈，乃可斷其為病。
白話
《素問·玉機真藏論》記載：「岐伯說：脾屬土，是獨特的臟器，用來滋養灌溉四方臟器。正常的脾氣看不見，异常的脾氣才能顯現。」所以緩脈本身並不直接表示疾病。必須考察它兼見的脈象，才能判斷所患的病症。
原文
浮而且緩，風上乘也；沉而且緩，濕下侵也。
白話
脈象浮而且緩，是風邪從上侵襲；脈象沉而且緩，是濕邪從下侵犯。
原文
緩而且大，風虛內盛；緩而且細，濕痹外乘。
白話
緩脈兼有大象，是風虛在體內旺盛；緩脈兼有細象，是濕痹從外侵襲。
原文
緩而且澀，脾不能統血也；緩而且弱，肺不能主氣也。
白話
緩脈兼有澀象，是脾不能統攝血液；緩脈兼有弱象，是肺不能主持氣的運行。
原文
按緩脈在八卦為坤，在五行為土，在時為四季之末，在人身為足太陰脾。
白話
按：緩脈在八卦中屬坤，在五行中屬土，在時令中屬四季之末，在人體中屬足太陰脾經。
原文
若陽寸陰尺上下同等，浮大而軟無偏勝者，和平之脈也。
白話
如果寸脈與尺脈上下同等，浮大而軟沒有偏盛的，是和平的脈象。
原文
故張太素又比之「如絲在經，不卷其軸；應指和緩，往來甚勻。」蓋土為萬物之母，中氣調和，則百疾不生，緩之於脈大矣哉！
白話
所以張太素又比喻為「如同絲線在經絡之中，不翻卷其軸；應指和緩，往來十分均勻。」由於土是萬物的根本，中氣調和，各種疾病就不會發生，緩脈對於脈象的意義實在重大啊！
原文
《素問·玉機真藏論》曰：「其來如水之流者，此為太過，病在外；如鳥之喙，此謂不及，病在中。太過則令人四肢沉重不舉，不及則令人九竅壅塞不通。」《脈經》云：「脾王之時，其脈大阿阿而緩，名曰平脈。反得弦細而長者，是肝之乘脾，木之剋土，為賊邪，死不治。反得浮澀而短者，是肺之乘脾，子之扶母，為實邪，雖病自愈。反得洪大而散者，是心之乘脾，母之歸子，為虛邪，雖病易治。反得沉濡而滑者，是腎之乘脾，水之陵土，為微邪，雖病即瘥。」偽決以緩脈主脾熱、口臭、反胃、齒痛、夢鬼諸證，似乎緩脈主實熱有餘之證，杜撰如此。
白話
《素問·玉機真藏論》說：「脈來如水流動，這是太過，病在外部；如鳥嘴尖銳，這是不及，病在內部。太過使人四肢沉重不能舉動，不及使人九竅阻塞不通。」《脈經》說：「脾氣旺盛的季節，脈象大而舒緩，稱為平脈。如果反而出現弦細而長的脈，是肝侵犯脾，木剋土，是賊邪，難以治療。如果反而出現浮澀而短的脈，是肺侵犯脾，子扶助母，是實邪，疾病會自然康復。如果反而出現洪大而散的脈，是心侵犯脾，母歸向子，是虛邪，雖然有病卻容易治療。如果反而出現沉濡而滑的脈，是腎侵犯脾，水凌辱土，是微邪，生病後很快就會康復。」《千金方》把緩脈主治脾熱、口臭、反胃、牙齒疼痛、夢見鬼怪等各種症狀，似乎認為緩脈主治實熱有餘的證候，這是胡亂編造的。
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