原文
體象 短脈澀小，首尾俱俯；中間突起，不能滿部。短之為象，兩頭沉下，而中間獨浮也。
白話
體象：短脈的形象是澀小，首尾都向下垂；中間突起的部分，不能充滿寸口。短脈的形象，是兩頭向下沉落，而只有中間獨自浮起。
卷三
短脈（陰）
卷三／短脈（陰）12 句
原文
主病 短主不及，為氣虛證。左寸短者，心神不定。短在左關，肝氣有傷。左尺得短，少腹必疼。右寸短者，肺虛頭痛。短在右關，膈間為殃。右尺得短，真火不隆。
白話
主病：短脈主不及之證，屬於氣虛證。左寸脈短的，心神不安定。短脈出現在左關的，肝氣有損傷。左尺出現短脈的，少腹必定疼痛。右寸脈短的，肺氣虛弱而頭疼。短脈在右關的，胸膈之間為害。右尺出現短脈的，腎中真火不旺盛。
原文
《素問·脈要精微論》曰：「短則氣病。」蓋以氣屬陽，主乎充沛，若短脈獨見，氣衰之確兆也。
白話
《素問·脈要精微論》說：「短脈則是氣病。」因為氣屬陽，主宰充沛，如果短脈單獨出現，就是氣衰的明確徵兆。
原文
然肺為主氣之藏，偏與短脈相應，則又何以說也。
白話
然而肺是主氣的臟腑，偏偏與短脈相應，又應當如何解釋呢。
原文
《素問·玉機真藏論》謂肺之平脈，厭厭聶聶，如落榆莢。則短中自有和緩之象，氣仍治也。若短而沉且澀，而謂氣不病可乎？
白話
《素問·玉機真藏論》說肺的正常脈象，是輕微弱弱、接連不斷的樣子，如同榆莢飄落。那麼短脈中自然有和緩的象徵，氣仍然是正常的。如果是短脈又沉且澀，能說氣不病嗎？
原文
按一息不運則機緘窮，一毫不續則穹壤判。偽決以短脈為中間有，兩頭無，為不及本位。據其說則斷絕不通矣。
白話
按：一息不運行則機括窮盡，一絲毫不延續則天地判然分離。偽決把短脈說成是中間有、兩頭無，是不足於本位。依據這種說法就成為斷絕不通了。
原文
夫脈以貫通為義，若使上不貫通，則為陽絕；下不貫通，則為陰絕；俱為必死之脈。豈有一見短脈，遂致危亡之理乎。
白話
脈是以貫通為意義的，如果上部不貫通，就成為陽絕；下部不貫通，就成為陰絕；都是必死的脈象。哪有見到短脈，就導致危亡的道理呢。
原文
戴同父亦悟及於此，而云「短脈只當見於尺寸，若關中見短，是上不通寸，下不通尺，為陰陽絕脈而必死。」同父之說，極為有見。然尺與寸可短，依然落於陰絕陽絕矣。
白話
戴同父也領悟到了這一點，因而說「短脈只應出現在尺部和寸部，如果在關部見到短脈，就是上不通寸、下不通尺，是陰陽斷絕的脈象必死。」同父的說法，極有見地。然而尺和寸可以短，仍然落入陰絕陽絕的範圍了。
原文
殊不知短脈非兩頭斷絕也，特兩頭俯而沉下，中間突而浮起，仍目貫通者也。
白話
殊不知短脈並非兩頭斷絕，只是兩頭俯而下沉，中間突出而浮起，仍然是貫通的。
原文
叔和云：「應指而回，不能滿部。」亦非短脈之合論也。
白話
王叔和說：「脈應指而回，不能充滿寸口。」這也不是短脈的正確論述。
原文
時珍曰：「長脈屬肝宜於春，短脈屬肺宜於秋。但診肺肝，則長短自見。」故知非其時、非其部，即為病脈也。
白話
李時珍說：「長脈屬肝適宜在春季，短脈屬肺適宜在秋季。只要診察肺和肝，長脈短脈自然顯現。」因此知道不在相應的時令、不在相應的部位，就是病脈。
原文
凡得短脈，必主氣血虛損，偽決指為氣壅者何也？潔古至欲以巴豆神藥治之，良不可解。
白話
凡是出現短脈，必定主氣血虛損，偽決指為氣壅的原因是什麼呢？張元素甚至要用巴豆這味峻下藥來治療，實在令人費解。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。