原文
體象 數脈屬陽，象為太過；一息六至，往來越度。
白話
體象：數脈屬於陽脈，其象表示太過；一呼一吸之間脈搏跳動六次，往來速度超過正常法度。
卷三
數脈（陽）
卷三／數脈（陽）24 句
原文
數之為義，躁急而不能中和也。一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。
白話
數脈的意義，是指脈象躁急而不能保持中和。正常情況下，一次呼氣脈搏跳動兩次，氣行三寸；一次吸氣脈搏跳動兩次，氣行三寸；呼吸一次完畢，氣共行六寸。
原文
一晝一夜，凡一萬三千五百息，當五十周於身，脈行八百一十丈，此經脈周流恆常之揆度。若一息六至，豈非越其常度耶！氣行速疾，故曰屬陽。
白話
一晝一夜，共計一萬三千五百次呼吸，氣血應當在全身循環五十周，脈道總共運行八百一十丈，這是經脈周流不息的恆常法度。如果一呼一吸之間脈搏跳動六次，難道不是超過了正常法度嗎！氣行迅疾，所以說它屬於陽脈。
原文
主病 數脈主府，其病為熱。左寸數者，頭痛上熱，舌瘡煩渴。數在左關，目淚耳鳴，左顴發赤。左尺得數，消渴不止，小便黃赤。右寸數者，咳嗽吐血，喉腥嗌痛。數在右關，脾熱口臭，胃反嘔逆。右尺得數，大便秘澀，遺濁淋癃。
白話
主病：數脈主腑病，其病機為熱。左手寸部見數脈，主頭痛、上焦有熱、舌生瘡、心煩口渴。數脈見於左手關部，主眼淚多、耳鳴、左側顴骨發紅。左手尺部見數脈，主消渴不止、小便黃赤。右手寸部見數脈，主咳嗽吐血、咽喉有腥味、咽喉疼痛。數脈見於右手關部，主脾胃有熱、口臭、胃氣上逆嘔吐。右手尺部見數脈，主大便秘結不暢、小便混濁、淋瀝不盡或癃閉。
原文
火性急速，故陽盛之證，脈來必數。六腑為陽，數亦為陽，是以主府。
白話
火的特性是急速，所以陽氣亢盛的病證，脈象必定是數的。六腑屬陽，數脈也屬陽，因此數脈主腑病。
原文
《難經·九難》曰：「數者，府也。」又曰：「數則為熱。」《傷寒論》亦曰：「數為在府。」此以遲數分陰陽，故即以配臟腑，亦不過言其大概耳。
白話
《難經·九難》說：「數脈，主腑病。」又說：「數脈表示有熱。」《傷寒論》也說：「數脈表示病在腑。」這是用遲脈和數脈來區分陰陽，所以將其與臟腑相配，也不過是說個大概罷了。
原文
至若錯綜互見，在腑有遲，在臟有數，在表有遲，在裡有數，又安可以臟腑二字拘定耶？
白話
至於脈象錯綜複雜、互相參見的情況，腑病有時可見遲脈，臟病有時可見數脈，表證有時可見遲脈，裡證有時可見數脈，又怎能用臟腑二字來拘泥限定呢？
原文
火亢上焦，清陽擾亂而頭痛；舌乃心之苗，熱則生瘡而煩渴。
白話
火邪亢盛於上焦，擾亂清陽之氣，因而導致頭痛；舌是心的外竅，心有熱則舌生瘡，並感到心煩口渴。
原文
肝開竅於目，熱甚而淚迫於外；耳鳴者，火逞其炎上之虐耳；左顴，肝之應也，熱乃赤色見焉。
白話
肝開竅於目，熱邪嚴重時，會迫使淚液外流；耳鳴，是火邪逞其炎上之性肆虐的表現；左側顴骨是肝臟在面部的對應部位，有熱時就會顯現出紅色。
原文
天一之原，陰水用事，熱則陰不勝陽，華池之水，不能直達於舌底，故渴而善飲，溲如膏油，便赤又其小者矣。
白話
腎為先天之本，屬水，主陰液。若腎中有熱，則陰液不能制約陽氣，口中津液（華池之水）不能上達於舌底，所以口渴而喜歡喝水，小便混濁如膏油，大便赤色則是較輕的表現。
原文
肺屬金而為嬌臟，火其仇讎，火來乘金，咳嗽之媒也；肺火獨熾，則咽喉時覺血腥，咽津則痛，乃失血之漸。
白話
肺屬金，是嬌嫩的臟器，火是它的仇敵，火邪來侵犯肺金，是導致咳嗽的媒介；如果肺火獨自熾盛，那麼咽喉時常感覺有血腥味，吞嚥津液時會疼痛，這是失血的先兆。
原文
脾胃性雖喜燥，若太過則有燥烈之虞；胃為水穀之海，熱甚而釀成穢氣，食入則吐，是有火也。
白話
脾胃的特性雖然喜歡燥，但如果燥熱太過就有燥烈的憂患；胃是容納水穀的地方，熱邪嚴重時會釀成穢濁之氣，食物吃進去就吐出來，這是因為有火。
原文
腎主五液，飢飽勞役及辛熱厚味，使火邪伏於血中，津液少而大便結矣。
白話
腎臟主管全身的津液，飢飽失常、過度勞累以及過食辛辣燥熱厚味的食物，會使火邪潛伏在血液之中，導致津液減少，從而大便乾結。
原文
兼脈 有力實火，無力虛火。浮數表熱，沉數里熱。
白話
兼脈：數脈有力是實火，無力是虛火。脈浮而數是表熱，脈沉而數是裡熱。
原文
數而有力，聚熱所致；數而無力，熱中兼虛。浮脈主表，沉脈主裡，兼數則熱可知。
白話
數脈而有力，是實熱積聚所致；數脈而無力，是熱證中兼有虛證。浮脈主表證，沉脈主裡證，如果兼見數脈，那麼有熱就可以確定了。
原文
按數脈與遲脈為一陰一陽，諸脈之綱領。偽訣立七表八里而獨遺數脈，止歌於心臟，其過非淺。
白話
按：數脈與遲脈一陰一陽，是各種脈象的綱領。偽訣（指《脈訣》）確立了七表八裡的分類，卻唯獨遺漏了數脈，僅在心臟部分提到，其過失不淺。
原文
數而弦急則為緊脈，數而流利則為滑脈，數而有止則為促脈，數而過極則為疾脈，數如豆粒則為動脈。非深思不能辨別也。
白話
數脈而兼見弦急就是緊脈，數脈而兼見流利就是滑脈，數脈而兼見歇止就是促脈，數脈而過於急疾就是疾脈，數脈而跳動如豆粒滾動就是動脈。這些若不深入思考是不能辨別清楚的。
原文
叔和云：「一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命盡。」乃知脈形愈數，則受證愈熱。
白話
王叔和說：「一次呼氣脈搏跳動兩次稱為平脈，三次稱為離經脈，四次稱為奪精脈，五次稱為死脈，六次稱為命盡脈。」由此可知脈象越數，所患的病證就越熱。
原文
肺部見之，為金家賊脈；秋月逢之，為克令凶徵。
白話
在肺部（右寸）見到數脈，是肺金受到火邪侵害的賊脈；在秋季見到數脈，是火克金的凶險徵兆。
原文
脈之為道，博而言之，其象多端；約而言之，似不外乎浮、沉、遲、數而已。
白話
脈診的道理，廣泛地說，其表現形式多種多樣；簡要地說，似乎不外乎浮、沉、遲、數四種基本脈象而已。
原文
浮為病在表，沉為病在裡，數則為病熱，遲則為病寒。
白話
浮脈表示病在表，沉脈表示病在裡，數脈表示病屬熱，遲脈表示病屬寒。
原文
而又參之以有力無力，定其虛實，則可以盡脈之變矣。
白話
再結合脈象的有力與無力，來判定病證的虛實，這樣就能窮盡脈象的變化了。
原文
然有一脈而兼見數證，有一證而相兼數脈，又有陽證似陰，陰證似陽，與夫至虛有盛候，大實有羸狀，其毫釐疑似之間，淆之甚微；在發汗吐下之際，所繫甚大。苟偏執四見，則隘焉勿詳。
白話
然而有一種脈象可以同時見於多種病證，有一種病證也可以同時兼見多種脈象，又有陽證表現得像陰證，陰證表現得像陽證，以及極度虛弱卻有亢盛的假象，極度實證卻有羸弱的表現，這些在細微差別和疑似之間，混淆得非常細微；在使用汗、吐、下等治法的關鍵時刻，關係極為重大。如果偏執於自己的見解，就會變得狹隘而不能詳察。
原文
必須二十八字字字窮研，則心貫萬象，始而由粗及精，終乃從博反約，稱曰善診，其無愧乎！
白話
必須對二十八種脈象的每一個字都深入鑽研，這樣心中才能融會貫通各種脈象，開始時從粗略到精微，最終從博雜回歸簡約，這樣才稱得上善於診斷，也就無愧了！
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