原文
心肺皆居膈上，故左寸之前以候心，左寸之後以候膻中。膻中者，即心包絡之別名也。按五臟所居之位，皆五行一定之理。火旺於南，故心居左寸。木旺於東，故肝居左關。金旺於西，故肺居右寸。土旺於中，而寄位西南，故脾胃居右關。此即河圖五行之次序也。「前以候前，後以候後。」
心肺都位於膈肌之上，所以左寸脈的前部用來診候心臟，左寸脈的後部用來診候膻中。膻中，就是心包絡的別名。按照五臟所處的位置，都是五行固定的道理。火旺於南方，所以心臟對應左寸脈。木旺於東方，所以肝臟對應左關脈。金旺於西方，所以肺臟對應右寸脈。土旺於中央，而寄居於西南方位，所以脾胃對應右關脈。這就是河圖五行的次序。「前部用來診候身體的前部，後部用來診候身體的後部。」
原文
此重申上下內外之義也。統而言之，寸為前，尺為後。分而言之，上半部為前，下半部為後。蓋言上以候上，下以候下也。
這是再次申明上、下、內、外的含義。總體來說，寸脈為前，尺脈為後。分別來說，脈搏的上半部為前，下半部為後。這是說上部用來診候身體上部，下部用來診候身體下部。
原文
「上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。」
「向上到最上端，對應胸部和喉嚨中的病變。向下到最下端，對應少腹、腰、大腿、膝蓋、小腿、足部中的病變。」
原文
竟者，盡也。言上而盡於上，在脈則盡於魚際，在體則應乎胸喉也。
竟，就是盡頭的意思。說向上到了盡頭，在脈象上就是魚際部位，在人體則對應胸部和喉嚨。
原文
下而盡於下，在脈則盡於尺部，在體則應乎少腹腰足也。
向下到了盡頭，在脈象上就是尺部，在人體則對應少腹、腰、足部。
原文
按此篇首言尺，次言中附上而為關，又次言上附上而為寸，皆自內以及外者，蓋以太陰之脈，從胸走手，以尺為根本，寸為枝葉也。
按這篇首先說尺脈，其次說中部附著上部成為關脈，又其次說上部附著上部成為寸脈，都是從內部到外部的緣故，因為太陰經脈，從胸部走向手部，以尺脈為根本，寸脈為枝葉。
原文
故曰，凡人之脈，寧可有根而無葉，不可有葉而無根。
所以說，凡是人的脈象，寧可只有根本而沒有枝葉，也不可有枝葉而沒有根本。
原文
又按內外二字，諸家之注，皆云內側。若以側為言，必脈形扁闊，或有兩條者乃可耳。不然，則於義不通矣。
又按「內外」二字，各家註解，都說是內側。如果以側邊來解釋，必須脈形扁闊，或者有兩條脈才可以。否則，在道理上就說不通了。
原文
如前以候前，後以候後，上竟上，下竟下者，皆內外之義也。
如前部用來診候前部，後部用來診候後部，向上到最上端，向下到最下端，都是內外的含義。
原文
觀易卦六爻，自下而上，以上三爻為外卦，以下三爻為內卦，則上下內外之義昭然矣。「推而外之，內而不外，有心腹積也。」
觀察易卦的六爻，從下往上，以上面三爻為外卦，下面三爻為內卦，那麼上下內外的含義就很清楚了。「向外推求，反而內收不出現於外，是心腹部有積聚。」
原文
推者，察也，求也。凡診脈先推求於外，若但沉脈而無浮脈，是有內而無外矣，故知其病在心腹而有積也。「推而內之，外而不內，身有熱也。」
推，就是考察、探求的意思。凡是診脈先向外推求，如果只有沉脈而沒有浮脈，這是只有內部而沒有外部了，所以知道病在心腹部而有積聚。「向內推求，反而浮於外而不內收，是身體有發熱。」
原文
推求於內，浮而不沉，則病在外而非內矣。惟表有邪，故身熱也。「推而上之，上而不下，腰足清也。」
向內推求，脈浮而不沉，那麼病在外部而不是內部。因為表部有邪氣，所以身體發熱。「向上推求，脈象在上而不在下，是腰足清冷。」
原文
清者，冷也。推求於腰，上部則脈強盛，下部則脈虛弱，此上盛下虛，故足清冷也。
清，就是冷的意思。向上推求到腰部，上部脈象強盛，下部脈象虛弱，這是上盛下虛，所以腳部清冷。
原文
上下有二義：以寸關尺言之，寸為上，尺為下也；以浮中沉言之，浮為上，沉為下也。「推而下之，下而不上，頭項痛也。」
上下有兩種含義：以寸關尺來說，寸為上，尺為下；以浮中沉來說，浮為上，沉為下。「向下推求，脈象在下而不在上，是頭項疼痛。」
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