原文
經曰：「亢則害，承乃制。」言太過之害也。此關於盛衰疑似之間，診者其可忽乎！夫亢者，過於上而不能下之謂也。承者，受也，亢極則反受制也。
白話
《內經》說：「亢盛就會造成危害，承接才能制約。」這是說過度的危害。這關係到盛衰疑似之間的辨別，診察的人怎能疏忽呢！所謂亢，就是太過於向上而不能向下。所謂承，就是承受，亢盛到極點就會反過來受到制約。
卷一
脈有亢制論
卷一／脈有亢制論8 句
原文
如火本剋金，克之太過，則為亢，而金之子為水，可以制火，乘其火虛來復母讎，而火反受其制矣。
白話
例如火本來剋金，若剋得太過，就成為亢；而金的兒子是水，能夠制約火，趁著火虛弱的時候前來報復母親的仇，於是火反而受到水的制約了。
原文
比之吳王夫差，起傾國之兵以與晉爭，自謂無敵，越王勾踐，乘其空虛，已入國中矣。在脈則當何如？
白話
好比吳王夫差，動用全國的兵力去和晉國爭霸，自認為天下無敵，越王勾踐卻趁他國內空虛，已經攻入國都了。用在脈象上又是怎樣的情況呢？
原文
曰，陽盛者脈必洪大，至陽盛之極，而脈反伏匿，陽極似陰也。此干之上九，亢龍有悔也。
白話
回答說：陽氣亢盛的人脈象必定洪大，但到了陽盛至極的時候，脈象反而沉伏隱匿，這是陽極似陰的表現。這好比乾卦的上九爻，象徵「亢龍有悔」。
原文
其證設在傷寒，或因失於汗下，使陽氣亢極，鬱伏於內，狀似陰證，唇焦舌燥，能飲水漿，大便閉硬，小便赤澀，然其脈雖沉，按之著骨必滑數有力，審其失氣，穢臭殊常，或時躁熱，不欲衣被，或揚手擲足，譫語不休，此陽證何疑。
白話
這種證候如果出現在傷寒病中，或許是因為沒有及時發汗或瀉下，使得陽氣亢盛至極，鬱伏在體內，外表看起來像陰證，但嘴唇乾裂、舌頭乾燥，能喝水，大便祕結硬實，小便赤黃澀痛；而且脈象雖然沉，但按到骨頭附近必定滑數有力；觀察他的排氣，穢臭異常；有時躁熱，不願穿衣蓋被；或者揮手擲足，胡言亂語不停。這些顯然是陽證，還有什麼可疑的呢？
原文
故經曰：「其脈滑數，按之鼓擊於指下者，非寒也，此為陽盛拒陰也。」陰盛者脈必細微，至陰盛之極，而脈反躁疾，陰極似陽也。此坤之上六，龍戰於野也。
白話
所以《內經》說：「脈象滑數，按壓時指下感覺鼓動有力的，不是寒證，這是陽盛拒陰的表現。」陰氣亢盛的人脈象必定細微，但到了陰盛至極的時候，脈象反而躁動急促，這是陰極似陽的表現。這好比坤卦的上六爻，象徵「龍戰於野」。
原文
在傷寒則誤服涼藥，攻熱太速，其人素本腎虛受寒，遂變陰證，逼其浮游之火發見於外，狀似陽證，面赤煩躁，大便自利，小便淡黃，嘔逆氣促，鄭聲咽痛，然其脈按之必沉細遲微，審其渴欲飲水，復不能飲，此陰證何疑。
白話
在傷寒病中，如果誤用了寒涼藥物，攻伐熱邪太過迅速，而患者本來就腎虛受寒，於是轉變成陰證，逼迫體內的浮游之火顯現在外，外表類似陽證，臉紅煩躁，大便稀溏，小便淡黃，噁心嘔逆，呼吸急促，語言重複，咽喉疼痛；然而按他的脈象必然沉細遲微，仔細觀察他雖然口渴想喝水，卻又喝不下去。這顯然是陰證，還有什麼可疑的呢？
原文
故經曰：「身熱脈數，按之不鼓擊於指下者，非熱也，此謂陰盛拒陽也。」乃知凡過極者反兼勝己之化，在於學者之細心揣測，則諸證無不洞其真偽矣。
白話
所以《內經》說：「身體發熱、脈象數，但按壓時指下沒有鼓動之感的，不是熱證，這叫做陰盛拒陽。」由此可知，凡是過度到極點的事物，反而會表現出克制自己的那一方的特性。這就在於學習的人細心揣摩，那麼各種證候沒有不能洞察其真假的。
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