原文
余浪遊者三十年，托刀圭以餬口，而無以辭負笈者，顧其中胡能不自愧也。
白話
我流浪在外約三十年，依靠醫術來謀生，但無法推辭前來求學的人，回顧內心，怎能不感到慚愧呢？
自敘
自敘
自敘7 句
原文
所慨俗醫稱津筏者，則先《難經》、《脈訣》。《難經》出自秦越人，其純駁固未易論。尤怪脈者所以定吉凶，決死生，至淵微也。苟阡陌之不存，又何有於源季。
白話
我所感慨的是，世俗醫生所稱道的渡河工具（指入門書），首先推崇《難經》和《脈訣》。《難經》出自秦越人（扁鵲），它的純正與駁雜本來不易評論。尤其奇怪的是，脈象是用來判定吉凶、決定死生的，極其深奧微妙。如果連路徑都沒有了，又怎麼會有源頭和末流呢？
原文
宋之高陽生，一妄庸人，假晉太醫令王叔和之名，著成《脈訣》。其鄙俚紕繆，取資捧腹，而陰操入室之戈。於是先聖之旨，一旦晦蝕。世之裒然傳業，承訛襲舛，不復有所取裁。譬渴者飲於濁涇之流。
白話
宋代的髙陽生，是一個狂妄庸俗的人，假借晉代太醫令王叔和的名義，編寫了《脈訣》。這本書鄙陋粗俗、錯誤百出，只能作為笑料，而實際上卻暗中攻擊了正統的醫學。於是先聖的旨意，一下子被掩蓋了。世上那些繼承學業的人，沿襲錯誤，不再有判斷取捨的標準。好比口渴的人喝著渾濁的涇水。
原文
呶呶而號於眾曰，天下之水味在是，豈其然乎！余不敏，思有以拯之。
白話
他們喧囂地對眾人喊說：「天下的水味就在這裡！」難道是這樣的嗎？我雖然不聰明，但想辦法拯救這種情況。
原文
乃匯古今之論脈者若干人，參以家學，片言隻字，有當先聖，而結妄庸之舌，則拈之紙。星霜十易，積成徑寸。
白話
於是匯集了古今論述脈象的若干人，參酌自家的學說，凡是片言隻字，符合先聖旨意、能駁倒狂妄庸俗言論的，就記錄下來。經歷了十年，積累成約一寸厚的文稿。
原文
門人輩請釐剔成編，乃區為十卷，名曰《脈訣匯辨》，命收之敝簏。
白話
門人們請求整理成書，於是分成十卷，命名為《脈訣匯辨》，命令收入破舊的箱子中。
原文
客曰：「固矣哉子也。凡書之有作，不藏諸名山，必傳之通邑大都，將以救斯世，詔來者。君之所結集，何難羽翼經傳而馳海內，僅僅衣缽於及門，似乎靳於問世者，何居？」余起而謝曰：「足下之沾沾於吾者，不虞人之睊睊耶！余嘗皈依古先生，竊聞其教矣，錯下一轉語。墮野狐身五百世。使余所綴集果醍醐也，往乞一玄晏而懸之國門，誰曰不宜？或猶未也，淹博者笑其摭拾，通達者笑其割裂，抱匱守殘之徒，更笑其迂而無當。將見習高陽生之言者，不必樹旗鼓而實逼處此，即以一丸泥自封，余復奈之何哉！雖然，謹聞命矣，姑付之剞劂氏，以就正長者，徐俟大國之賦，左提右挈，廓清邪說，願以是編為前驅之殳。」
白話
客人說：「先生您真是固執啊！凡是著作，不是藏在名山，就是流傳到大城市，用來拯救當世，啟示後人。您所編纂的書，哪裡不能輔助經典而流傳天下？卻僅僅傳授給門徒，似乎捨不得問世，這是為什麼呢？」我起身道歉說：「您這樣看重我，就不怕別人側目而視嗎？我曾經皈依古先生，私下聽過他的教誨：說錯一句話，會墮落為野狐身五百世。假使我編纂的書果真是醍醐（精華），去請一位名人作序，然後懸掛在國門，誰說不可以？如果還不是，那麼博學的人會嘲笑我抄襲，通達的人會嘲笑我割裂，抱殘守缺的人更會嘲笑我迂腐而不恰當。將看到那些學習高陽生學說的人，不必豎起旗幟而實際上已經逼近這裡，即使我用一丸泥自我封閉，我又能怎麼辦呢！雖然如此，我謹慎地聽從您的教誨，姑且交付刻版印刷，以此來請教長者，慢慢等待大國（指高明者）的賦予（指指正），互相扶持，清除邪說，希望用這本書作為先鋒的武器。」
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