原文
經云：虛者補之，勞者溫之。古人以陰虛、陽虛為綱領，於是以八味治陽虛，六味療陰虛，致溫補之風滿天下。
白話
經書說：虛損的要補益，勞損的要溫煦。古人把陰虛、陽虛作為治療的總綱領，於是用八味丸治療陽虛，六味丸治療陰虛，導致溫補的風氣遍布天下。
卷一
虛勞說
卷一／虛勞說15 句
原文
又遇高談五行者出，創立新方，百病皆從虛治，以成議藥不議病之世界矣。
白話
又遇到高談五行的人出現，創立新方，所有疾病都從虛證來治療，形成了只論藥物不論病情的不良風氣。
原文
夫扁鵲云：一損肺，二損心，三損脾，過於脾則不可治矣，是上損之因也；蓋下損之由，以一損腎，二損肝，三損胃，過於胃則不可治也。
白話
扁鵲說：第一損傷肺，第二損傷心，第三損傷脾，過度損傷脾就無法治療了，這是上損的原因；下損的緣由是：第一損傷腎，第二損傷肝，第三損傷胃，過度損傷胃就無法治療了。
原文
《金匱》云：極虛者為勞，調以甘藥，如復脈湯、小建中湯之類是也。
白話
《金匱要略》說：極度虛損的稱為勞證，用甘味藥物調養，如復脈湯、小建中湯之類就是這樣的方劑。
原文
又云：肌膚甲錯，內有乾血，以大黃䗪蟲丸主之。
白話
又說：肌膚乾燥粗糙如鱗甲，體內有乾涸的死血，用大黃䗪蟲丸主治。
原文
由是觀之，《金匱》治虛勞，以虛、實分治，而用方以攻補兼施，當補則補，應攻則攻，不拘一格，往往有桴鼓之應也。
白話
由此看來，《金匱要略》治療虛勞，是根據虛證、實證分開治療，而用方時攻補兼用，應當補的就補，應當攻的就攻，不拘泥於單一方法，往往有立竿見影的效果。
原文
然而咳嗽、骨蒸、吐血、食減、咽瘡等症，當審其所因，於初候之時，分虛實而藥之，亦可轉危為安，幾微於反掌間矣。
白話
然而咳嗽、骨蒸、吐血、食慾減退、咽喉瘡爛等症狀，應當審察其中的原因，在初發的階段，分辨虛實而用藥治療，也可以轉危為安，在頃刻之間見效。
原文
若用近人方法，溫補橫於胸中，養癰為害，百難一治。嗚呼！
白話
如果用近人的方法，溫補充斥體內，養癰遺患，就很難治好一人。唉！
原文
是非虛勞之不可治，而為溫補誤投之不能挽也。
白話
這不是虛勞本身不能治療，而是因為溫補誤用造成的無法挽回的局面。
原文
余每治骨蒸勞極、肌膚甲錯者，用大黃䗪蟲丸法，出入加減，攻其宿瘀，廓清積血，應手取效。
白話
我每次治療骨蒸勞瘵到了極致、肌膚乾燥如鱗甲的病人，用大黃䗪蟲丸的方法，根據病情加減變化，攻逐體內的舊有瘀血，清除積聚的血液，都能立即取得療效。
原文
惟有曾服膩補者，如油入面，病根深痼，延宕日久者，正氣已傷，百難救一。
白話
只有曾經服用過滋膩補益藥物的人，如同油倒入麵粉中，病根深固，拖延日久的人，正氣已經受傷，很難救活一人。
原文
況世人不知保惜其身，自恃藥石為補助，樂於溫補而惡於攻逐，猶如飛蛾撲火，甘蹈滅烈，自不知其身已入於鼎沸之中。余雖具不忍之心，是亦末焉者矣。
白話
何況世人不知道保養愛惜自己的身體，自恃藥物作為補助，喜歡溫補而厭惡攻逐，就像飛蛾撲火一般，甘願走向滅亡，自己不知道身體已陷入沸水之中。我雖然懷有不忍之心，對此也是無能為力了。
原文
瀾按：虛勞一病，五臟皆有，不得專以陰虛立論，以六味滋陰、八味益陽為秘方。
白話
我按：虛勞這種病，五臟都會發生，不能專門以陰虛來立論，把六味丸滋陰、八味丸補陽當作秘方。
原文
或用知、柏暫平浮火，切勿多投，惟恐脾陽受侮，中土失運，每致食減、便溏之患，所以《金匱》用復脈、建中等湯，是步步照顧脾胃為主。
白話
有時用知母、黃柏暫時平息浮越的虛火，千萬不要多用，只怕脾陽受到損傷，中焦脾胃失去健運，往往導致食慾減退、大便稀溏的問題，所以《金匱要略》用復脈湯、建中湯等方劑，是以處處顧護脾胃為主要原則。
原文
先生宗仲景法而擴充之，綽有餘裕，又闡明虛實之因，用藥之理，經權達變，以示人衛生卻病之源、理，豈不懿歟。
白話
先生遵循仲景的方法而加以擴充，綽綽有餘，又闡明虛實的原因，用藥的道理，變通運用，以展示給人們保健祛病的根源和道理，難道不是很美好嗎。
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