原文
經云：風氣善行而數變，又為百病之長也。亦隨人身之盛衰為轉移，假如西北地土凜烈，人體剛勁，外風驟入，卒然倒僕，昏不知人，口眼喎斜，頻吐涎沫，有真中、類中之分別，中臟、中腑、中經、中血脈之殊證，有閉、脫之異。
醫經上說：風邪的特性是善於流動且變化多端，同時也是百病的主導因素。它也隨著人體的盛衰而轉移。假如西北地區氣候寒冷嚴峻，人的體質剛強勁健，外來的風邪突然侵入，會使人突然跌倒，昏迷不省人事，口眼歪斜，頻頻吐出涎沫。這裡面有真中風和類中風的區別，以及中臟、中腑、中經、中血脈等不同證候的差異，還有閉證和脫證的不同。
原文
藥用開固之法，如用小續命湯開其衛氣，以參附、耆附湯固其榮氣，他如侯氏黑散、風引湯，皆填竅以息風之治也。
治療上使用開閉與固脫的方法，例如用小續命湯來開通衛氣，用參附湯、耆附湯來固守榮氣。其他如侯氏黑散、風引湯，都是填補竅竅以平息內風的治法。
原文
迨李東垣謂元氣虛弱，驟然卒倒無知；劉河間以風乘火勢，火藉風威，其人亦卒然仆倒昏厥；朱丹溪以東南氣溫多濕，濕生痰，痰生熱，熱生風，忽然神昏搐搦，口眼歪僻等候現矣。
到了李東垣認為是元氣虛弱，導致突然跌倒不省人事；劉河間則認為是風邪借助火勢，火又憑藉風威，病人也會突然仆倒昏厥；朱丹溪認為東南地區氣候溫暖多濕，濕氣產生痰，痰產生熱，熱產生風，於是病人忽然神志昏迷、抽搐，口眼歪斜等症狀就出現了。
原文
由是觀之，三子之言中風，言其因也，名之曰類中風；仲景、《外臺》言中風，言其本也，即真中風也。近世類中風多，真中風罕見也。
由此看來，這三位醫家所說的中風，是論述其病因，稱之為類中風；張仲景和《外臺秘要》所說的中風，是論述其根本，也就是真中風。近代以來，類中風多見，真中風則很罕見了。
原文
市醫不知，一見動搖之狀，不辨正虛、痰火之因，輒用散風逐邪之方，樞紐離脫，則命亦隨之而傾矣。
市井中的庸醫不明白這些道理，一看到病人有搖動的症狀，不去辨別是正氣虛弱還是痰火作祟的原因，就輕率地使用祛風逐邪的方劑。這樣一來，身體的樞紐就會脫離崩壞，性命也就隨之傾覆了。
原文
至於腫脹一症，因陽氣衰敗而成，治宜大培元陽，溫中扶氣，則水自行而腫脹除矣。
至於腫脹這個病症，是因為陽氣衰敗而形成的。治療應當大力培補元陽，溫補中焦、扶助正氣，這樣水液自然運行，腫脹也就消除了。
原文
蓋人身之衛氣，周護一身之表，猶天包地之義，肌膚之溫柔、堅密，皆本乎此。
因為人體的衛氣，周遍護衛全身的體表，就像天覆蓋著地一樣。肌膚的溫潤柔軟、堅固緻密，都根本源於此。
原文
若衛受邪伏於內，陰反居於外，水從陰化則成膚腫，中陽氣遏則生䐜脹，治宜溫發陽氣，以逐陰邪，是為探本之治也。
如果衛氣受到邪氣侵襲而伏藏在內，陰氣反而跑到外面，水液就會順從陰邪的性質轉化而形成皮膚浮腫；中焦的陽氣被阻遏，就會產生腹脹。治療應當溫通發散陽氣，來驅逐陰邪，這才是探求根本的治法。
原文
余恆見庸工每用行水利濕之劑，如五苓、舟車等方，初獲小效，久則病加，腫盛脹增，甚至背平臍突，陰僣陽位，為喘為阻，則大命傾矣。余目睹其症已危，心欲拯之，而勢難挽也。
我常見到庸醫們每每使用行水利濕的方劑，如五苓散、舟車丸等方。初期或許能獲得些微效果，但時間久了病情反而加重，水腫更盛、腹脹更增，甚至背部脹平、肚臍外突，陰邪僭越陽位，導致氣喘、胸悶，那時性命就危險了。我親眼目睹這些症狀已經危急，心裡想要拯救他們，但情勢已經難以挽回了。
原文
特將致病之源、理，不憚煩而辨之，以作後進之殷鑑也可。
因此特地將致病的根源和道理，不嫌麻煩地加以辨析，作為後學者的深刻借鑑吧。
原文
瀾按：古人論中風，論其本也；後世言中風，言其因也。
瀾按：古人論述中風，是論述其根本（真中風）；後世醫家所說的中風，是論述其病因（類中風）。
原文
治有開邪、固正之法，息風、滌痰、扶本之方，精審明辨，大法備矣。
治療上有祛邪與扶正的方法，平息肝風、滌化痰濁、培補根本的方劑。只要精細審察、明確辨證，治療的大法就完備了。
原文
他如腫脹有虛、實之異，《內經》言之詳盡，《金匱》分之明晰，奈何市醫不明，妄執治標滲利以誤人。
其他如腫脹有虛證和實證的區別，《黃帝內經》論述得非常詳盡，《金匱要略》也分辨得很清楚。怎奈市井中的庸醫不明白這些道理，胡亂執著於治標的滲濕利水之法，因而誤害了病人。
原文
先生目睹其害，不憚煩而辨正之，濟世利人之苦心，昭然若揭矣。
先生親眼目睹這些危害，不辭辛勞地加以辨析匡正，他救濟世人、利益百姓的良苦用心，已經非常明顯地展現出來了。
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