原文
蓋人身本陰陽二氣化成，二氣平調，人無疾病；二氣一有偏勝，則疾患生矣。
白話
人的身體本來是由陰陽二氣化生而成的，陰陽二氣平衡協調，人就不會有疾病；陰陽二氣一旦有所偏頗失衡，疾病就產生了。
卷一
治病須明陰陽虛實論
卷一／治病須明陰陽虛實論37 句
原文
自古及今，方治雖多，總不出補偏救弊而已。
白話
從古到今，治療的方法雖然很多，總歸不出補救偏頗、糾正弊端罷了。
原文
虛者補之，實者瀉之，嬌其偏勝，歸於和平，則疾瘳矣。然陰陽者，天地萬物之源也。
白話
虛弱的要補益，充實的要瀉下，糾正它的偏頗失衡，使它歸於平和，那麼疾病就康復了。然而陰陽，是天地萬物的本源。
原文
天之六淫，人之七情，以藥物性，皆稟乎此。
白話
天的六種邪氣，人的七種情志，以及藥物的性質，都稟承於此。
原文
以人身言之，氣為陽，血為陰。衛氣行於外者為陽，營氣榮於中者為陰。六腑為陽，五臟為陰。身半以上屬陽，身半以下屬陰。
白話
從人身來說，氣屬陽，血屬陰。衛氣行於體表的屬陽，營氣滋養體內的屬陰。六腑屬陽，五臟屬陰。身體上半部屬陽，下半部屬陰。
原文
先天之陰陽，腎命是也；後天之陰陽，脾胃是也。
白話
先天的陰陽，是指腎與命門；後天的陰陽，是指脾胃。
原文
人之所以充身、澤毛、蒸化水穀、溫養運行，皆陽氣之發用也。
白話
人能夠充實身體、潤澤毛髮、消化水穀、溫煦推動運行，都是陽氣的功能作用。
原文
惟陽氣不能孤立，必賴陰血以濡之，成形、成質，濡潤、流通，皆陰血以維持也。
白話
只是陽氣不能孤立存在，必須依靠陰血來滋潤它，形成形體、構成質地，滋潤濡養、流通運行，都要靠陰血來維持。
原文
是以臟腑、肢體，雖有陰陽之異，而內外軀殼，無處不具陰陽之氣也。
白話
因此臟腑、肢體雖然有陰陽的區別，然而內外軀殼，無處不具備陰陽之氣。
原文
陰陽相合則生，偏勝則病，離散則死。病之發也，大偏則大病，微偏則微病。人之死，非陽盡，則陰竭矣。
白話
陰陽相結合就能生存，偏頗失衡就會生病，陰陽分離就會死亡。疾病發作時，偏頗嚴重的就大病，偏頗輕微的就小病。人的死亡，不是陽氣耗盡，就是陰液枯竭。
原文
況人之生也，氣秉各有偏盛：如蒼赤骨大而瘦者，為陽體；柔白骨小而肥者，為陰體。
白話
何況人出生的時候，稟受的氣質各有偏盛：比如面色蒼赤、骨骼粗大而身形瘦削的，是陽盛體質；面色柔白、骨骼纖小而身形肥胖的，是陰盛體質。
原文
肥人之病，恐虛其陽；瘦人之病，慮涸其陰。
白話
肥胖的人患病，應擔憂陽氣虛弱；瘦削的人患病，應顧慮陰液乾涸。
原文
天之六淫，亦乘人身之虛而感化：陰虛之體，易感風、燥、暑、火；陽虛之質，易感寒、濕、霧、露。陽從火化，陰從水化，水寒火熱。《內經》謂：陰虛生內熱，陽虛生外寒。陽盛多實，陰盛多虛。
白話
天的六種邪氣，也會趁著人身的虛弱而侵襲感化：陰虛的體質，容易感受風、燥、暑、火邪氣；陽虛的體質，容易感受寒、濕、霧、露邪氣。陽從火化，陰從水化，所以水寒火熱。《內經》說：陰虛會產生內熱，陽虛會產生外寒。陽氣過盛多為實證，陰氣過盛多為虛證。
原文
明乎陰陽，則表裡、虛實、寒熱之病，一目瞭然矣。
白話
明白了陰陽的道理，那麼表裡、虛實、寒熱的疾病，就能一目了然了。
原文
或謂大怒傷陰，大喜傷陽，思慮則脾陽結，恐懼則腎陽消，勞力汗出則衛陽疏，苦思極慮則心陰擾。
白話
有人說大怒會損傷陰氣，大喜會損傷陽氣，思慮過度會使脾陽郁結，恐懼會使腎陽消散，體力勞動出汗會使衛陽疏漏，苦思焦慮會擾亂心陰。
原文
至於妄下傷陰，妄汗傷陽，大吐傷陽，失血傷陰，辛熱傷陰，苦寒損陽，由是推而至於七情六氣，莫不統馭於陰陽也。
白話
至於妄用下法會損傷陰氣，妄用汗法會損傷陽氣，過度嘔吐會損傷陽氣，失血會損傷陰氣，辛熱藥物會損傷陰氣，苦寒藥物會損害陽氣，由此推廣到七情六氣，無不受到陰陽的統馭。
原文
臨證者但以審陰陽盈虛、消長之理，雖病狀變化莫測，不外陰陽偏虛之患，治以補偏救弊之法。
白話
臨證的人只要明察陰陽盈虛、消長的道理，雖然病狀變化莫測，但不外乎陰陽偏虛的問題，治療用補偏救弊的方法。
原文
惟不可以陰虛、陽虛立論，用六味、八味為定法，要在明察致病之由而施治，則思過半矣。
白話
只是不可以僅以陰虛、陽虛立論，把六味丸、八味丸當作固定法則，關鍵在於明察致病的原因而施治，這樣就理解一大半了。
原文
譬如傷寒，是表陽傷也，用辛溫以散表寒；若溫熱，是里陰熾也，用苦寒以勝裡熱。
白話
比如傷寒，是體表的陽氣受傷，用辛溫藥來散表寒；如果是溫熱病，是體內的陰液熾盛，用苦寒藥來抑制體內的熱。
原文
推而至於陽水、陰水，陽黃、陰黃，陽脫、陰脫，陽暑、陰暑，陽瘧、陰瘧，陽狂、陰癲，陽癰、陰疽，皆不外陰陽偏盛之道也。
白話
由此推廣到陽水、陰水，陽黃、陰黃，陽脫、陰脫，陽暑、陰暑，陽瘧、陰瘧，陽狂、陰癲，陽癰、陰疽，都不外乎陰陽偏盛的道理。
原文
茲將陽邪為病先言之：如脈數、身熱、便秘、竅乾、煩躁、舌苔黃黑、口渴多飲是也。
白話
現在先說陽邪造成的疾病：比如脈搏快速、身體發熱、大便秘結、孔竅乾燥、心情煩躁、舌苔黃黑、口渴多飲等就是。
原文
其陰邪為病，脈遲或緊，舌白滑膩，面色清白，諸竅潤濕，便泄溲清是也。
白話
陰邪造成的疾病，脈搏遲緩或緊繃，舌苔白滑膩，面色清白，各孔竅濕潤，大便泄瀉、小便清長就是。
原文
如審其陰邪在表，有麻黃、桂枝之法；若知陰邪之在裡，有四逆、理中之法。
白話
如果審明陰邪在體表，有麻黃湯、桂枝湯的方法；如果知道陰邪在體內，有四逆湯、理中湯的方法。
原文
其治陰實也，有三物白散、附子瀉心等湯；其治陽實也，有白虎、黃連等湯。
白話
治療陰實，有三物白散、附子瀉心等湯方；治療陽實，有白虎湯、黃連等湯方。
原文
甚則用承氣陷胸之法、建中扶陽氣之劑，復脈救陰液之方。
白話
病情嚴重的用承氣湯、陷胸湯等瀉下的方法，以及建中湯等扶助陽氣的方劑，復脈湯等挽救陰液的方子。
原文
又有陰盛者，外則惡寒、肢冷，內則濁陰上逆。
白話
又有陰氣過盛的人，外表就畏寒怕冷、四肢冰冷，內部則濁陰向上逆行。
原文
犯於清陽，為頭痛、喉痹、嘔吐、喘嗽、呃逆、霍亂、胸痹、痰飲、水腫、泄瀉；寒凝不通，為胸脅腹痛；及其陰盛之極，則見鬼、發躁、汗脫而死。
白話
侵犯清陽部位，就會造成頭痛、喉嚨痹阻、嘔吐、喘息咳嗽、呃逆、霍亂、胸悶、痰飲、水腫、泄瀉；寒氣凝結不通，就會造成胸脅腹部疼痛；到了陰氣極盛的時候，就會看見鬼魅、發狂躁動、出汗虛脫而死亡。
原文
若陽亢者，外則身熱、骨蒸；內則火氣上炎。
白話
如果是陽氣亢盛的人，外表就身體發熱、骨頭像蒸烤一般；內部就火氣向上升騰。
原文
熏灼清道，亦為頭痛、喉腫、嘔惡、消渴、喘咳、霍亂、痰結、迫瀉、斑黃、狂亂；燥結不通，亦有胸脅腹痛，甚則譫妄目盲、昏沉氣絕。
白話
熏灼頭面孔竅，也會造成頭痛、喉嚨腫痛、嘔吐噁心、消渴、喘息咳嗽、霍亂、痰凝、迫血妄行的泄瀉、斑疹黃疸、發狂錯亂；燥熱內結不通，也會有胸脅腹部疼痛，嚴重的就會譫語妄言、眼睛昏盲、神志昏沉、氣息斷絕。
原文
又有陽極似陰，陰極似陽，最易惑人。假如外雖面赤、煩躁、惡衣，其脈重按必無力，口雖渴而不多飲，舌苔黃而潤滑，二便不黃赤、不燥結；甚則裡熱盛重，往往格陰於外，反覺肢冷、惡寒、戰慄，熱深厥深，按其脈沉數有力，口必燥渴能飲、舌必乾燥不澤，苔多黃黑裂紋，二便黃赤、秘澀等候。要在分虛實以用藥，則無他岐之惑矣。
白話
又有陽氣極盛而似陰，陰氣極盛而似陽，最容易迷惑人。比如外表雖然面色發紅、心情煩躁、厭惡衣物，脈象重按必定無力，口雖然渴但不多飲，舌苔黃而潤滑，大小便不黃赤、不燥結；嚴重的話裡熱很重，往往會把陰氣格拒於外，反而覺得四肢冰冷、畏寒怕冷、戰慄抖動，熱越深厥越深，按脈沉數有力，口必定乾燥渴又能飲水、舌必定乾燥失去潤澤，舌苔多有黃黑裂紋，二便黃赤、秘結不通等症。要點在於分辨虛實來用藥，就不會有其他分歧的困惑了。
原文
總之，辨症精詳細，診脈尋源，則執簡以御煩，扼要尤易；非近世醫書，拘執病名以求治，則望洋生嘆，散而難稽，所以不能見病知源，反滋疑誤。
白話
總之，辨別症狀精確詳細，診察脈象尋求根源，就能掌握簡要原則來駕馭繁雜，抓住要點尤其容易；不像近世的醫書，死板執著病名來尋求治療，就會面對大海般無從下手，零散難以考稽，所以不能見病就知道根源，反而滋生疑惑和誤導。
原文
今特約而簡，顯而明，使後進者有所指歸歟。
白話
現在特別約束精簡，顯而易見而明白，使後學的人有所依據和歸趨。
原文
瀾按：表裡、虛實、標本、陰陽，明此八字，萬病變幻雖多，以此推測，有殊途同歸之妙。
白話
瀾按：表裡、虛實、標本、陰陽，明白了這八個字，萬千疾病的變化雖然很多，用這些來推測，有殊途同歸的妙處。
原文
經云：知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。
白話
經書上說：知道要點的人，一句話就能終結；不知道要點的人，就會流散無窮。
原文
由是觀之，醫貴博通古今，超越前哲，非學有根柢者，所不能道焉。
白話
由此看來，行醫可貴之處在於博古通今，超越前賢哲人，如果不是學問有根基的人，是不能說出來的。
原文
今先生所論，皆振衣挈領之法，非近代醫書執成方以療治者，所可同日而語也。
白話
現在先生所論述的，都是提綱挈領的方法，不是近代那些死板拿現成方劑來治療的醫書所能相提並論的。
原文
苟能潛心體察，熟讀深思，自獲左右之妙，則胸有成竹，不致人云亦云，拘執溫補以誤人哉。
白話
如果能潛心體會觀察，熟讀深思，自然能獲得運用自如的妙處，那麼心中有把握，就不會人云亦云，死板執著溫補來誤導人了。
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