原文
氣無形也，血有形也；氣動也，血靜也。脈之行也，以息往來，其動則氣也，其管則血之質也。
白話
氣是沒有形體的，血是有形體的；氣是活動的，血是靜止的。脈的跳動，是隨著呼吸而往來，其中跳動的部分是氣，而容納它的管道則是血的實質。
氣血形勢直解
氣血形勢直解
氣血形勢直解20 句
原文
病在氣分，候動之勢，病在血分，候脈之形。氣主煦之，血主濡之。
白話
病在氣分，要觀察脈動的趨勢；病在血分，要觀察脈的形狀。氣主要是溫煦，血主要是滋潤。
原文
血病即當累氣，故候形者必兼審勢；氣病久乃累血，故察勢者不必泥形。
白話
血有病就會連累氣，所以觀察形狀的人必須同時審查趨勢；氣病久了才會連累血，所以觀察趨勢的人不必拘泥於形狀。
原文
氣虛血實，脈雖弱而按之必有形；血衰氣盛，脈雖空而其來必有勢。
白話
氣虛血實，脈雖然軟弱，但按壓必定有形；血衰氣盛，脈雖然空虛，但前來必定有趨勢。
原文
是故凝痰瘀血，無論脈勢強弱，按之必有勁線，或如珠粒。
白話
因此凝結的痰和瘀血，無論脈勢強弱，按壓必定有勁線，或者像珠粒。
原文
氣化升降不利，無論脈形虛實，其動也，必有疏密不勻，強弱不均，或寸弱於尺，或尺弱於寸，或應指少力，或中道而還。
白話
氣化升降不順暢，無論脈形虛實，其跳動必定疏密不均，強弱不一，有時寸部比尺部弱，有時尺部比寸部弱，有時按到手指感覺力量不足，有時脈在中間就停止。
原文
血實者脈形必厚，血虛者脈形必薄，牢實與芤革可推也。
白話
血實的人脈形必定厚，血虛的人脈形必定薄，牢實與芤革可以類推。
原文
氣盛者來勢必盛，氣衰者來勢必衰，濡弱與洪滑可例也。
白話
氣盛的人來勢必定盛，氣衰的人來勢必定衰，濡弱與洪滑可以類比。
原文
氣周於外，血貫於中，故氣寒而血為所束，脈即細緊；血虛而氣無所歸，脈即微散也。
白話
氣周行於外，血貫穿於中，所以氣寒而血被約束，脈就變得細緊；血虛而氣無所歸附，脈就微微散開。
原文
氣鬱與血結必殊，血虛與氣弱不類，此分見者也。
白話
氣鬱和血結必定不同，血虛和氣弱不一樣，這是分別顯現的情況。
原文
血熱即見氣脈，氣寒則見血脈，此又互見者也。
白話
血熱就會見到氣脈，氣寒就會見到血脈，這又是互相顯現的情況。
原文
且夫勢衰而形實者，有氣虛不能運血，有血滿致郁其氣，何以辨之？
白話
而且趨勢衰弱但形狀充實的人，有氣虛不能推動血，有血滿導致氣鬱，如何辨別？
原文
曰：血累氣者氣不虛，其勢雖來去不大，而按之必有倔強欲起之情，似動似滑，所謂陰中伏陽也。氣累血者血不行，指下堅細而已。
白話
回答說：血連累氣的人氣不虛，雖然來去不大，但按壓必定有倔強想要起來的情況，似動似滑，就是所謂的陰中伏陽。氣連累血的人血不行，指下只有堅細的感覺。
原文
勢盛而形虛者，有氣亢以耗其血，有氣旺將生其血，何以辨之？曰：氣耗血者，輕診必帶弦而來多去少。氣生血者，輕診必見濡而來去停勻也。
白話
趨勢盛但形狀虛的人，有氣亢盛消耗血，有氣旺盛將要生血，如何辨別？回答說：氣消耗血的，輕輕診察必定帶著弦的感覺而來多去少。氣生血的，輕輕診察必定顯現濡的感覺而來去停勻。
原文
經曰：脈澀而堅者，血實氣虛也；脈浮而大者，氣實血虛也。
白話
經典說：脈澀而堅的，是血實氣虛；脈浮而大的，是氣實血虛。
原文
氣熱者，血未嘗不奔逸，然清其氣而血即平；若正入血分，則腫腐矣，但清其氣無功也。
白話
氣熱的人，血未嘗不奔逸，但清涼其氣而血就平靜；如果正好進入血分，就會腫腐，單純清涼其氣沒有功效。
原文
氣寒者，血未嘗不凝滯，然溫其氣而血即通。若正入血分，則頑塊矣，但溫其氣無功也。
白話
氣寒的人，血未嘗不凝滯，但溫暖其氣而血就通暢；如果正好進入血分，就會形成頑塊，單純溫暖其氣沒有功效。
原文
故吾嘗謂病之在經絡也，有在氣分，有在血分。
白話
所以我曾經說病在經絡的，有在氣分的，有在血分的。
原文
其在臟腑也，止可以在氣分，而不可以在血分。
白話
病在臟腑，只可以在氣分，而不可以涉及血分。
原文
前人每言病在某臟某腑血分者，仍指其經絡言之也，或指其血力氣累者也，果在血分，臟體壞而死矣。
白話
前人常說病在某臟某腑血分，仍然是就其經絡而言的，或者是指血力和氣連累的情況，如果真的在血分，臟體就會損壞而死亡。
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