原文
《難經》首章，汲汲發明獨取寸口之義者，以其法奇而旨奧也。
白話
《難經》第一章，急切地闡明獨取寸口的原因，是因為這種方法奇特而且意旨深奧。
獨取寸口本義（附人迎氣口本義）
獨取寸口本義（附人迎氣口本義）
獨取寸口本義（附人迎氣口本義）10 句
原文
寸口賅寸關尺三部言，其義本於《內經》經脈別論。
白話
寸口包括寸、關、尺三部來說，其意義源自《內經》的〈經脈別論〉。
原文
第別論之義，注重在得氣之平，以此脈發源心肺，直達寸口，自首至尾，脈管之體，無曲屈，無大小，噓發之氣，適得其勻，故曰氣歸於權衡；而又得程途遠近之適中，故曰權衡以平也。
白話
但是〈別論〉的意義，在於注重取得氣機的平和，因為這條脈發源於心肺，直達寸口，從頭到尾，脈管的本體沒有彎曲，沒有大小變化，舒發的氣機恰好均勻，所以說「氣歸於權衡」；而且又得到路程遠近的適中，所以說「權衡以平」。
原文
《難經》之義，注重在得氣之全，以此脈發源心肺，直達寸口，心為百脈之根源，肺為宗氣之橐龠，故曰脈之大會。
白話
《難經》的意義，在於注重取得氣機的完整，因為這條脈發源於心肺，直達寸口，心是百脈的根源，肺是宗氣的風箱，所以說「脈之大會」。
原文
自首至尾，無中途歧出以分其氣，無他脈來會以攙其氣，完而不偏，純而不雜，故曰手太陰之所終始也。
白話
從頭到尾，沒有中途分岔來分散它的氣，沒有其他脈來會合來攙雜它的氣，完整而不偏倚，純粹而不混雜，所以說是手太陰脈的起始和終結。
原文
他部動脈，雖亦發源心肺，而或已貫他臟他腑而來，或已分他經他絡而去，氣有偏至，故弗取之。
白話
其他部位的動脈，雖然也發源於心肺，但有的已經貫穿其他臟腑而來，有的已經分散到其他經絡而去，氣機有所偏倚，所以不採用它們。
原文
分寸關尺者，經臟居上，其氣前至，故診於關前。經臟居下，其氣後至，故診於關後。《內經》曰：手經之道近，其氣至也疾。手足之經且然，況部位之高下乎！
白話
區分寸、關、尺的原因，是經臟位於上部，它的氣機先到，所以在關前診斷；經臟位於下部，它的氣機後到，所以在關後診斷。《內經》說：手經的路徑近，它的氣機到得快。手足的經脈尚且如此，何況部位的高低呢！
原文
分左右者，心居中，而血發於左，肝居右而氣噓於左；肺葉右大，脾即甜肉，右端亦大，故皆氣行於右也。
白話
區分左右的原因，心在中央，而血發生於左邊；肝在右邊，而氣舒發於左邊；肺的右葉較大，脾就是胰臟，其右端也較大，所以它們的氣都運行於右邊。
原文
近日西人，以此脈為心肺之專，不能分診五臟六腑。
白話
近來西方人，認為這條脈是心肺所專屬，不能分別診斷五臟六腑。
原文
聖人正以此脈得心肺之全，乃可遍診五臟六腑妙識精微，下愚豈容輕議！
白話
聖人正是因為這條脈能得到心肺的全面信息，才能夠普遍診斷五臟六腑，妙識精微，下愚之人豈能輕易議論！
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