原文
夫陰毒病者，腎經虛寒，真假宜辨。或傷生冷，或感寒邪，或汗吐亡陽，以致手足指甲皆青，腹中絞痛，四肢逆冷，虛汗恍惚，擲聲嘔吐，倦怠身痛，六脈沉微或尺衰寸盛，或沉細而急者，必用溫和補氣之藥，通其內外以復陽氣。若俱不效，乃死症也。五日內可治，六七日不可治。
至於陰毒這個病，是由於腎經虛寒造成，所以要辨別真假。有的是因為損傷了生冷食物，有的是因為感受了寒邪，有的是因為發汗、嘔吐導致陽氣外亡，結果造成手腳指甲都呈現青色，腹部絞痛，四肢冰冷，虛汗不止、神志恍惚，身體躁動不安而發出聲音、嘔吐，倦怠無力、全身疼痛，脈象沉微，或者尺脈衰減而寸脈旺盛，或者脈沉細而急促的，必須用溫和補氣的藥物，疏通內外以恢復陽氣。如果這些方法都沒有效果，那就是死症了。五天以內還可以治療，六七天就不能治了。
然而陰症而出現陰脈，一般人是容易知道的，但如果是出現反常的情況就不容易明白了。
原文
如發熱面赤，煩躁飲冷，揭去衣被，而其脈反大，若誤認為陽症，妄投寒涼，死者多矣。
例如發燒、臉色發紅，煩躁不安、想喝冷水，解開衣服被子，而脈象反而洪大，如果誤認為是陽症，隨意使用寒涼藥物，死亡的病人就很多了。
原文
必須審察其脈，但見指下無力，按至筋骨全無力者，是有伏陰在內，所以逼陽於外，所謂陽欲暴脫者，外顯假熱也，此宜急與六味地黃大劑。
必須仔細診察脈象，只要見到手指下按起來無力，按到筋骨都完全沒有力量的，就是體內有潛伏的陰寒，所以把陽氣逼到了體表，也就是所說的陽氣即將暴脫的表現，外部顯現的是假熱，這種情況應該趕快給予大劑量的六味地黃丸。
原文
如或下部惡寒足冷，上部渴甚燥極，或欲飲而反吐，即於六味地黃中加肉桂五味，甚則加附子冷飲，下咽即愈矣。
如果下身怕冷、腳底冰冷，上身卻口渴得特別厲害、燥熱到了極點，或者想要喝水卻反而嘔吐，就在六味地黃丸中加入肉桂、五味子，嚴重的就再加上附子，用冷水服用，喝下去就會好了。
原文
且舉傷寒口渴一症言之，邪熱入於胃府，消耗津液故渴，恐胃汁干，急下之以存津液。
就以傷寒口渴這個症狀來說吧，邪熱侵入胃腑，消耗了津液所以會口渴，擔心胃液乾涸，就急忙用下法來保存津液。
原文
其次有但云欲飲水者，不可不與，不可多與，並無治法。
其次有的人只是說想喝水，這種情況不能完全不給，也不能給太多，並沒有特別的治法。
原文
醫乃妄投芩、連、知、柏、麥冬、花粉、五味、石膏、知母之類，此皆以有形之水，沃其無形之火，徒使水與火爭，安能滋腎中之真陽耶？
醫生卻盲目使用黃芩、黃連、知母、黃柏、麥冬、天花粉、五味子、石膏之類的藥物，這些都是用有形的水去澆滅無形的火，白白讓水和火互相爭鬥，怎麼能滋養腎中的真陽呢？
原文
若以六味地黃服之，其渴立愈，何至傳及少陰而成燥實堅之症乎！
如果服用六味地黃丸，口渴立刻就能好了，怎麼會傳變到少陰而形成燥實堅硬的症狀呢！
原文
既成燥實堅之症，仲景不得已而以承氣下之，此權宜之霸術。
已經形成了燥實堅硬的症狀，張仲景不得已才用承氣湯來瀉下，這是權宜之計的霸道治法。
原文
所為諄諄，有虛人老弱人之禁，故以大柴胡湯代之。
之所以一再告誡，是因為身體虛弱的人和年老體弱的人有禁忌，所以用大柴胡湯來替代。
陶氏用六乙順氣湯來替代，難道是因為這兩個方劑比較平和簡單嗎？
用了替代方劑而能治好的，損傷也已經很多了，何況治不好的有十之八九呢。
如果服用大劑量的六味地黃丸，見效雖然比較慢，但它的益處是無窮無盡的。
原文
況陰虛發熱者，小便必少，大便必實，其前症口渴煩躁與傷寒無異，彼之承氣者，不過因亢則害，下之以存真陰之氣耳。
更何況陰虛發熱的病人，小便必然短少，大便必然硬結，它前面的症狀口渴、煩躁和傷寒沒有什麼不同，承氣湯的用法，不過是因為陽熱過亢造成危害，用瀉下來保存真陰之氣罷了。
原文
今直探其真陰之原而補之，如亢旱而甘霖一施，土木皆濡，頃刻為清涼世界矣。
現在直接探究真陰的根本來補充它，就像大旱之時降下甘霖，土木都得到滋潤，頃刻之間就變成了清涼的世界了。
原文
若腎水既虛，復經一下，萬無可生之理矣，慎之，慎之。此趙氏之創論，實探本窮源之學也。且夫陽盛格陰，陰盛格陽二症，至為難辨。
如果腎水已經虛弱，再經過一次瀉下，絕對沒有可以活下去的道理了，一定要謹慎，一定要謹慎。這是趙氏的創新理論，確實是探究根本、追溯源頭的學問。再說陽盛格陰、陰盛格陽這兩種症狀，最是難以辨別。
原文
蓋陰盛極而格陽於外，外熱而內寒，陽盛極而格陰於外，外冷而內熱，經所謂重陰必陽，重陽必陰，重寒則熱，重熱則寒是也。
因為陰氣極度旺盛就把陽氣格拒在體表，體表發熱而體內寒冷，陽氣極度旺盛就把陰氣格拒在體表，體表發冷而體內發熱，經書上所說的重陰必然轉化為陽，重陽必然轉化為陰，重寒會轉化為熱，重熱會轉化為寒就是這個道理。
原文
當於小便分之，便清者外雖躁熱而中必寒，便赤者外雖厥冷而內實熱。
應當從小便來區分，小便清亮的雖然外表躁熱但體內一定有寒，小便發紅的雖然外表厥冷但體內實際是熱的。
原文
再看口中燥潤，舌胎淺深，蓋舌為心苗，邪在表則未生胎，邪入里而津液搏結，則生胎而滑，胎白者丹田有熱，胸中有寒，在半表半裡也。
再看口中的乾燥濕潤程度和舌苔的深淺。因為舌頭是心臟的幼苗，邪氣在體表時舌苔還沒有形成，邪氣進入體內而津液相互搏結，就會產生舌苔而且滑膩，舌苔發白的是丹田有熱、胸中有寒，屬於在半表半里之間。
原文
熱入漸深，則燥而澀，熱爍於胃矣，宜用承氣、白虎。
熱邪逐漸深入，就會乾燥而澀滯，熱邪燒灼到胃了，適宜用承氣湯、白虎湯。
原文
若熱甚口乾舌黑，乃腎水乘於心火，熱益深而病篤矣。
如果熱得很厲害、口乾舌頭發黑，是腎水侵犯心火，熱越來越深而病情也就越來越嚴重了。
原文
然亦有胎黑屬寒者，必舌無芒刺，口有津液也，而要宜以脈之有力無力細辨之耳。至於兩感於寒而病者，必死之候也。
不過也有舌苔發黑卻屬於寒症的，一定要舌頭沒有芒刺、口腔有津液，關鍵是要根據脈象的有力無力仔細辨別。到了兩感於寒而發病的程度，就是必死的徵候了。
原文
如一日太陽與少陽俱病，則發熱惡寒，頭痛口乾，煩躁而渴。
例如第一天太陽和少陽同時發病，就會發燒、怕冷、頭痛、口乾、煩躁而口渴。
原文
二日陽明與太陰俱病，則腹痛身熱，譫語不食，睡臥不寧。
第二天陽明和太陰同時發病，就會腹痛、全身發熱、說胡話、不想吃東西、睡覺不安穩。
原文
三日少陽與厥陰俱病，則脅痛耳聾，囊縮而厥，水漿不入，不省人事。
第三天少陽和厥陰同時發病，就會脅肋疼痛、耳朵聽不見，陰囊收縮而厥逆，喝不下水和米湯，不省人事。
原文
總為陰陽共病，表裡俱傷，府藏之氣不得通於上下，營衛之精不得行於內外。病至六日，六經俱絕，不可救治。然何為而兩感也？
總之是陰陽共同發病，表裡都受損傷，臟腑之氣不能通達上下，營衛的精華不能運行內外。病到第六天，六經都衰竭了，無法救治。那麼為什麼會兩感呢？
原文
如太陽與少陰俱病，則太陽府也，邪自腎俞而入，少陰藏也，邪自鼻息而入，鼻氣通於天，故寒邪無形之氣，從鼻而入，腎為水藏，物以類聚，故腎受之。
例如太陽和少陰同時發病，太陽是六腑之一，邪氣從腎俞穴進入；少陰是五臟之一，邪氣從鼻息進入。鼻氣與天相通，所以寒邪這種無形的氣，從鼻子進入，腎屬水臟，事物以類相從，所以腎臟受到侵襲。
原文
經曰：天之戾氣，感則害人五藏，內外兩感，府藏俱病，欲表之則有里，欲下之則有表，表裡既不能一治，故曰兩感者不治。
經書上說：天地的乖戾之氣，感受到就會傷害人的五臟。內外兩感，腑臟都發病，想要從表治療卻有裡症，想要從裡治療卻有表症，表裡既然不能同時治療，所以說兩感症無法治療。
原文
然所稟有厚薄，所感有淺深，虛而感之深者必死，實而感之淺者猶有可治。
不過每個人稟賦有厚薄，感受到的邪氣有淺深，體虛而感受邪氣深的必定會死，體實而感受邪氣淺的還可以治療。
原文
所謂治有先後，要在臨症變通，但得其宜，亦多無害耳。
所說的治療有先後，關鍵在於根據實際症狀靈活變通，只要運用得當，也大多不會有什麼危害。
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