脈有內外候之要

人體內的臟腑已經具備，自然有經脈和絡脈貫通其間。主導六腑的絡脈，細小而浮在表面，屬於陽、屬於表，可以通過它來觀察腑與腑相合的病症；主導五臟的經脈，粗大而沉在裡，屬於陰、屬於裡，可以通過它來判斷元氣真氣的存亡。

浮脈是指輕輕探查肘部末端肌肉之間，得到絡脈中的陽象，這就是腑脈；沉脈是指重按肘部旁邊筋骨交界之處，得到經脈中的陰神，這就是臟脈。

腑，就是府的意思，因為它能夠接受、能夠容納，就像紅漆大門的高大房屋一樣，所以稱為府。

臟，就是藏的意思，是說神氣不能自我隱藏，必須藉助其他器官來儲藏它，好比隱居在密室之中，所以稱為臟。

腑以「表」來命名，是說它的功能顯現在外；臟以「裡」來命名，是說它的功能收斂在內。

仔細體會「外候胃，內候脾」這兩句話，就能明白區分臟在內、腑在外的道理，這確實是經文的核心要旨。

於是順便加以訂正說：下部（尺脈）附著於中部（關脈），左手內側用來診察屬水的腎，外側用來診察腹中；右手內側用來診察屬火的腎（腎陽），外側用來診察命門。

中部（關脈）附著於上部（寸脈），左手內側用來診察肝，外側用來診察膈；右手內側用來診察脾，外側用來診察胃。

上部（寸脈）附著於最上方，左手內側用來診察心，外側用來診察膻中；右手內側用來診察肺，外側用來診察胸中。

寸、關、尺各部正經脈的兩側，就是經書所說的季脅脈。

季脅是奇經八脈的絡脈所在，如果病邪侵犯奇經，脈象就會參差不齊、歪斜不正，出現在正經的左右兩側；如果上面沒有病，也不會顯現出來。

於是區分心、肝、肺、脾、腎（加心包絡共六）為六個神臟，在內側診察；區分胸中、膻中、腹中、命門為四個形臟，統管膽、胃、大腸、小腸、膀胱、包絡六腑。

在外側診察膽、診察膈中的胃（候右關），包絡寄託在膻中來診察，小腸寄託在命門來診察，大腸和膀胱寄託在腹中來診察。

這樣一來，《內經》所說的九臟六腑的要旨，就清楚地顯現在內外兩種診候之中；十二經脈、十五絡脈的義理，以及三部九候的方法，也都在六個手指之下分明可辨了。

《內經》說：形臟有四個，有的注解認為是骨、脈、膽、女子胞，有的注解認為是耳、目、齒、頭角，說法不一致。

《內經》已經把骨和脈歸入「合」，把膽歸入「腑」，女子胞又與命門相關聯，怎麼能再把它們歸入形臟呢？

況且如果女子以胞宮作為一個臟，那麼男子難道不就只有四個形臟了嗎？這實在很可笑。

何況「臟」的意思是「藏」（隱藏），竟然把耳朵、眼睛、頭角這些顯露在外的部位當作「藏」，就更加可笑了。

我用數十年的辛苦研究和實踐驗證所得，特地為了闡發經文的要旨，希望能與同道們共同探討。