原文
《內經》曰：氣口何以獨為五藏主？曰：胃者水穀之海，六府之大源也。
白話
《黃帝內經》問：氣口為什麼單獨能診察五臟呢？回答說：胃是水穀之海，六腑的大源頭。
卷四
脈有浮中沉三按之要（2）
卷四／脈有浮中沉三按之要27 句
原文
是以五藏六府之氣味皆出於胃，變見於氣口，故曰：氣口緊盛傷於食，人迎緊盛傷於風。人迎者肝膽脈也，肝膽主風。氣口者脾胃脈也，脾胃主食。
白話
因此五臟六腑的氣味都來自於胃，變化表現在氣口。所以說：氣口緊盛是傷於食，人迎緊盛是傷於風。人迎是肝膽的脈，肝膽主管風。氣口是脾胃的脈，脾胃主管食。
原文
人迎、氣口乃左右關部之前一分也（關脈一部分為三分，仍在關上，但在前之一分耳）。若夫脈口，兩寸之口以候經絡之氣者也。
白話
人迎、氣口是左右關部前面一分的地方（關脈的一部分分為三分，仍然在關上，只是前面那一分而已）。至於脈口，是兩寸的位置，用來診察經絡之氣。
原文
《內經》曰：上部天，兩額之動脈（額之兩旁，足太陽膀胱脈所行）上部地，兩顴之動脈（鼻之兩旁近巨勝之分，足陽明胃脈所行），上部人，耳前之動脈（耳前麴車下陷中，手太陽小腸脈所行）。
白話
《黃帝內經》說：上部的天部，是兩額角的動脈（額角兩旁，是足太陽膀胱經脈行走之處）；上部的地部，是兩顴骨的動脈（鼻子兩旁靠近巨髎之分，是足陽明胃經脈行走之處）；上部的人部，是耳前的動脈（耳前曲車穴下的凹陷中，是手太陽小腸經脈行走之處）。
原文
中部天，手太陰也（兩手氣口之動脈，肺脈所行），中部地，手陽明也（合谷之分動脈，大腸脈所行），中部人，手少陰也（銳骨端之動脈，心脈所行）。
白話
中部的天部，是手太陰肺經（兩手氣口的動脈，是肺經脈行走之處）；中部的地部，是手陽明大腸經（合谷穴的動脈，是大腸經脈行走之處）；中部的人部，是手少陰心經（手腕尺側端的動脈，是心經脈行走之處）。
原文
下部天，足厥陰也（毛際外氣街下五里之分動脈，肝脈所行），下部地，足少陰也（足內踝後太谿之分動脈，腎脈所行），下部人，足太陰也（魚腹上越兩筋間箕門之分動脈，脾脈所行）。
白話
下部的天部，是足厥陰肝經（陰毛外緣氣街穴下方五里穴的動脈，是肝經脈行走之處）；下部的地部，是足少陰腎經（足內踝後方太谿穴的動脈，是腎經脈行走之處）；下部的人部，是足太陰脾經（大腿內側魚腹上方兩筋之間箕門穴的動脈，是脾經脈行走之處）。
原文
故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。
白話
因此下部的天部用來診察肝，下部的地部用來診察腎，下部的人部用來診察脾胃之氣。
原文
中部之天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。
白話
中部的天部用來診察肺，中部的地部用來診察胸中之氣，中部的人部用來診察心。
原文
上部之天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。夫經脈環絡一身，故候法不獨寸關尺。
白話
上部的天部用來診察頭角之氣，上部的地部用來診察口齒之氣，上部的人部用來診察耳目之氣。經脈環繞連繫全身，所以診察的方法不只限於寸關尺。
原文
而十二經脈獨稱九候者，神藏五形藏四也。神藏五者，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏志也。
白話
十二經脈唯獨稱為九候的原因，是因為神藏有五個、形藏有四個。神藏五個是：心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏志。
原文
形藏四者，大腸、小腸、膀胱、胃皆藏有形之物也，合為九藏，惟膽無出入，三焦包絡皆無所藏，故不論也。
白話
形藏四個是：大腸、小腸、膀胱、胃，都是藏有形物質的地方，合起來共九個臟。只有膽沒有出入，三焦和心包絡都沒有藏什麼，所以不列入討論。
原文
而九候之外，又有謂之衝陽太衝者，與九候中之太谿同為足之三動脈，皆古脈法之切要者。衝陽者，胃脈也（在足背上中間）。太谿者，腎脈也（在足內踝後跟）。太衝者，肝脈也（足大指本節後）。
白話
九候之外，又有叫做衝陽、太衝的，和九候中的太谿同樣是足部的三個重要動脈，都是古代脈法的關鍵診察部位。衝陽是胃經的脈（在足背上面中間）。太谿是腎經的脈（在足內踝後方的跟骨上）。太衝是肝經的脈（在足大趾本節的後面）。
原文
凡病危篤，當候衝陽以驗胃氣，候太谿以驗腎氣，候太衝以驗肝氣，絕者不治。
白話
凡是病情危重的應當診察衝陽來驗胃氣，診察太谿來驗腎氣，診察太衝來驗肝氣，脈氣完全斷絕的就不能治療了。
原文
然百脈籍養於胃，衝陽不衰，雖危猶可治也。若似有似無為陽虛，重按似緊為中寒耳。
白話
然而百脈都需要依靠胃來滋養，衝陽的脈不衰弱，即使病情危重還可以救治。如果脈象似有似無是陽虛，重按似乎帶緊是中了寒邪罷了。
原文
且夫在經者在藏府之外，在府者在藏府之內，如太陽經也，膀胱府也。在經之脈洪緩不一，總皆浮也。在府之脈或浮數而團或沉實而長。
白話
而且在經絡的意思是說在臟腑之外，在腑的意思是說在臟腑之內。比如足太陽膀胱經，膀胱是腑。在經絡的脈象洪大或緩慢不一致，但總的來說都是浮脈。在腑的脈象有的是浮數而圓團，有的是沉實而長。
原文
《平脈》篇曰：脈浮為在表，沉為在裡，數為在府，遲為在藏。夫浮者皮膚取而得之脈也，故主表。沉者筋骨取而得之脈也，故主裡。
白話
《平脈》篇說：脈浮表示在體表，脈沉表示在體內，脈數表示在腑，脈遲表示在臟。浮脈是在皮膚層面診察到的脈象，所以主管表。沉脈是在筋骨層面診察到的脈象，所以主管裡。
原文
數者一息六至之脈也，故為陽，府屬陽故主之。
白話
數脈是一呼一吸之間跳動六次的脈象，所以屬陽，腑屬陽所以用它來診察。
原文
遲者一息三至之脈也，為陰，藏屬陰故主之。
白話
遲脈是一呼一吸之間跳動三次的脈象，屬陰，臟屬陰所以用它來診察。
原文
而程知曰：軀殼之外營衛為表，軀殼之內藏府為里，故以浮沉別之。
白話
程知說：軀殼之外營衛之氣為表，軀殼之內臟腑為裡，所以用浮沉來區分它們。
原文
諸陽雖皆屬府，諸陰雖皆屬藏，當以遲數別之。
白話
各陽經雖然都屬於腑，各陰經雖然都屬於臟，應當用遲脈和數脈來區分它們。
原文
然傷寒之傳變亦有數而入藏，遲而入府者，熟讀經文自知也。
白話
然而傷寒病的傳變也有數脈傳入臟、遲脈傳入腑的情況，熟讀經文自然就會明白。
原文
若夫脈之來去疾遲，所以診表裡虛實法也。來者自骨肉之分而出於皮膚之際，氣之升而上也，此陽脈也，故以候表。
白話
至於脈的來去快慢，是用來診察表裡虛實的方法。來是指從骨肉的部位產出而達到皮膚的層面，是氣上升的表現，這是陽脈，所以用來診察表。
原文
去者自皮膚之際而還於骨肉之間，氣之降而下也，此陰脈也，故以候里。疾者脈數疾有餘也，故以候實。遲者脈徐遲不足也，故以候虛。虛為正虛，實為邪實。
白話
去是指從皮膚層面返回到骨肉之間，是氣下降的表現，這是陰脈，所以用來診察裡。疾是指脈數快速而有餘，所以用來診察實。遲是指脈徐緩而不足，所以用來診察虛。虛是正氣虛，實是邪氣實。
原文
出來疾入去遲，為表實裡虛，出來遲入去疾，為表虛里實。經曰：來者為陽，去者為陰。疾為陽太過也，遲為陰不及也。
白話
出來快而去時慢，是表實裡虛；出來慢而去時快，是表虛裡實。經書說：來的屬陽，去的屬陰。疾是陽太過，遲是陰不及。
原文
表實裡虛者陰不及而陽太過也，表虛里實者陰太過而陽不及也。來去出入者脈之大關鍵也。表裡虛實者病之大綱領也。
白話
表實裡虛是陰不及而陽太過，表虛裡實是陰太過而陽不及。來去出入是脈象的大關鍵，表裡虛實是病情的大綱要。
原文
知內外之陰陽而辨其孰為虛孰為實者，診家之切要也。
白話
知道內外的陰陽而且分辨出哪個是虛哪個是實，是診察家最重要的關鍵。
原文
凡此明藏府之定位、內外之定候、表裡之定情，皆為《內經》之要旨，學者蓋可忽乎哉。
白話
所有這些說明臟腑的固定位置、內外的固定診察部位、表裡的固定病情，都是《黃帝內經》的重要旨意，學習的人怎麼可以忽視呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。