原文
《內經》曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。中焦受氣取汁變化而赤是謂血。壅遏營氣，令無所避是謂脈。
白話
《內經》說：上焦開啟輸布，宣發五穀的精微，溫煦皮膚、充養身體、滋潤毛髮，像霧露一樣灌溉，這叫做氣。中焦接受精氣，攝取汁液，經過變化而呈紅色，這叫做血。阻遏限制營氣，使它無法逃逸，這叫做脈。
卷四
脈義之要
卷四／脈義之要10 句
原文
然則，脈固主宰乎氣血，所以行氣行血者也，要實本乎穀氣也。
白話
既然如此，脈固然主宰著氣血，是運行氣血的道路，但它的本質其實源自穀氣。
原文
《內經》曰：人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣。
白話
《內經》說：人從穀物中接受精氣，穀物進入胃，再傳輸到肺，五臟六腑都由此接受精氣。
原文
清者為營，濁者為衛，營行脈中，衛行脈外。
白話
清的部分成為營氣，濁的部分成為衛氣，營氣運行在脈中，衛氣運行在脈外。
原文
此明胃氣為脈道之根，藏府之本，血氣之自出也。夫人之生皆受氣於谷，萬物資生之本也。凡谷之入必先至於胃，萬物歸土之義也。
白話
這說明胃氣是脈道的根本、臟腑的基礎、血氣產生的源頭。人的生命都從穀物接受精氣，這是萬物賴以生存的根本。凡是穀物進入體內，必定先到達胃，這體現了萬物歸於土的意義。
原文
坤土不能自專，精微上輸於肺，蓋地道卑而上行也。
白話
坤土不能獨自專行，精微物質向上輸送到肺，這是因為地道的特性是謙卑而向上運行的緣故。
原文
肺為乾金，所受精微，下溉藏府，蓋天道下濟而光明也。
白話
肺屬乾金，所接受的精微物質向下灌溉臟腑，這是因為天道的特性是向下施予而光明的緣故。
原文
金土互輸，地天交泰，清而上升者為營血，陰生於陽也。濁而下降者為衛氣，陽根於陰也。
白話
金與土相互輸送，地天交泰，清輕而上升的部分成為營血，這是陰生於陽；重濁而下降的部分成為衛氣，這是陽根於陰。
原文
營血為陰，故行脈中，衛氣為陽，故行脈外也。是故華元化云：脈者氣血之先也。
白話
營血屬陰，所以運行在脈中；衛氣屬陽，所以運行在脈外。因此華元化說：脈是氣血變化的先兆。
原文
而《內經》論脈則曰：有胃氣則生，無胃氣則死。正以胃氣為脈之根蒂也。故東垣亦曰：脈貴有神。此可知脈有本原，誠為診治之大要也。
白話
而《內經》論述脈象時說：有胃氣就能生，無胃氣就會死。正是因為胃氣是脈的根基。所以東垣也說：脈以有神為貴。由此可知脈有根本，確實是診斷治療的重要關鍵。
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