運氣總紀

《內經》說：天的運化以六為節制，地的運化以五為規制。循天而行的六氣，曆六期而為一備；循地而行的五運，曆五歲而為一周。

君火以光明主治（子午年為少陰司天），相火以得其位而守（巳亥年在泉），五運與六氣相合，七百二十個節氣為一紀（十五日為一節氣），共三十歲有一千四百四十個節氣，總共六十歲而為一個循環。

不及的年份（五運為少）和太過的年份（五運為太）都會顯現出來。

甲年和己年由土運主持（甲己合化為土），乙年和庚年由金運主持（乙庚合化為金），丙年和辛年由水運主持（丙辛合化為水），丁年和壬年由木運主持（丁壬合化為木），戊年和癸年由火運主持（戊癸合化為火）。

子年和午年，在上者見少陰（少陰君火司天，陽明燥金在泉），丑年和未年，在上者見太陰（太陰濕土司天，太陽寒水在泉），寅年和申年，在上者見少陽（少陽相火司天，厥陰風木在泉），卯年和酉年，在上者見陽明（陽明燥金司天，少陰君火在泉），辰年和戌年，在上者見太陽（太陽寒水司天，太陰濕土在泉），巳年和亥年，在上者見厥陰（厥陰風木司天，少陽相火在泉）。

少陰是六氣的開始（子午年少陰司天為起始），厥陰是六氣的終了（巳亥年厥陰司天為終了）。

厥陰的上方，由風氣主宰（風木），少陰的上方，由熱氣主宰（烈火），太陰的上方，由濕氣主宰（濕土），少陽的上方，由相火主宰（火熱），陽明的上方，由燥氣主宰（燥金），太陽的上方，由寒氣主宰（寒水），這就是所謂的六氣本源。此乃真元一氣化生為六種氣候。

氣有餘就會制約自己所勝的而欺凌自己所不勝的（例如木剋制土而又欺凌金之類），氣不及就會被自己所不勝的欺凌並侵迫，自己所勝的也會輕視並欺凌它（例如金剋制木而土反而侵犯木之類）。

欺凌別人者反而會受到邪氣侵犯（開始時欺凌對方以圖取勝，最終反而自己受到欺凌），受到欺凌就會招致邪氣，是因為缺少了畏懼之心（無所畏懼，就不能自我保全），所以可貴的是要有承讓與制約。

相火亢盛之處（金被火害），水氣承其後而制約之（水能製火而生木）；水氣亢盛之處（火被水害），土氣承其後而制約之（土能製水而生金）；土氣亢盛之處（水被土害），風氣承其後而制約之（木能製土而生火）；風氣亢盛之處（土被木害），金氣承其後而制約之（金能製木而生水）；金氣亢盛之處（木被金害），火氣承其後而制約之（火能代金而生土）；君火亢盛之處，陰精承其後而制約之（水能承火以防其亢）。

亢盛就會造成危害，承受制約才能加以節制，有節制才能生化（例如火位於上而無承製就會太過，生氣減少就會不及，有了承製，木在下面生化，火就能生長而不會亢盛了）。

六氣各主宰一個時令，主宰時令者常常太過，過度了就成為亢盛，亢盛太過就會造成危害。所以各有其承製之氣前來制約其亢盛之害。

製約其太過之氣，用來資助其不及之氣，那麼亢盛為害的就可以轉化為和平了。

五行的妙用，在於相剋，有了承受制約才能節制，正是用來轉動五運而調和六氣的。這是理氣的精微義理，能神而明之，則不但能自處處人，保全身軀、守護家園的道理也在其中，因為道是無處不在的。

茲將六十年的中運與司天之氣綜合起來，其相生相剋同氣相應，又再分為六個紀年。