原文
若夫運有主運者，主運行四時之常令也。木火土金水各一氣，木之氣風布春初之運也，火之氣熱暑布夏二之運也，土之氣濕布長夏三之運也，金之氣燥布秋四之運也，水之氣寒布冬終之運也。氣有主氣者，亦四時之常令也。
白話
至於運有主運，是指主管運行四時正常氣令的。木火土金水各有一氣，木氣是風散布在春季初期的運；火氣是熱暑散布在夏季第二個運；土氣是濕散布在長夏第三個運；金氣是燥散布在秋季第四個運；水氣是寒散布在冬季最後一個運。氣有主氣，也是四時的正常氣令。
卷二
運氣舉原（2）
卷二／運氣舉原37 句
原文
厥陰風木主春初之氣也，少陰君火主夏二之氣也，少陽相火主盛夏三之氣也，太陰濕土主長夏四之氣也，陽明燥金主秋五之氣也，太陽寒水主冬六之氣也。
白話
厥陰風木主管春季初期的氣，少陰君火主管夏季第二個氣，少陽相火主管盛夏第三個氣，太陰濕土主管長夏第四個氣，陽明燥金主管秋季第五個氣，太陽寒水主管冬季第六個氣。
原文
而客運則以所化，統主本歲中氣，運為初運，五行相生，以次輸取。
白話
而客運則根據所化的氣，統管本年的中氣，以運作為初運，按五行相生的順序依次傳遞。
原文
如甲巳年土運統之，以土起初運，土生金為二運，金生水為三運，水生木為四運，木生火為五運，餘四運皆仿土運起之。
白話
例如甲巳年由土運統管，以土氣作為初運，土生金作為二運，金生水作為三運，水生木作為四運，木生火作為五運，其餘四運都仿照土運的方法起始。
原文
乙丁己辛癸屬陰乾，為五陰年，主五少不及之運也。
白話
乙、丁、己、辛、癸屬於陰干，是五個陰年，主導五種不及的運氣。
原文
甲丙戊庚壬屬陽干，為五陽年，主五大太過之運也。
白話
甲、丙、戊、庚、壬屬於陽干，是五個陽年，主導五種太過的運氣。
原文
平運者司天與運同氣也，平氣之運正大寒日交，不及之運大寒後十三日交，太過之運大寒前十三日交。
白話
平運是司天與運氣同氣。平氣的運在大寒日交接，不及的運在大寒後第十三日交接，太過的運在大寒前第十三日交接。
原文
木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍，此名太過也。
白話
木稱為發生，火稱為赫曦，土稱為敦阜，金稱為堅成，水稱為流衍，這些名稱表示太過。
原文
木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流，此名不及也。
白話
木稱為委和，火稱為伏明，土稱為卑監，金稱為從革，水稱為涸流，這些名稱表示不及。
原文
木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順，此名平氣也。
白話
木稱為敷和，火稱為升明，土稱為備化，金稱為審平，水稱為靜順，這些名稱表示平氣。
原文
客氣司天，在泉間氣乃加臨主氣，六位之客氣也。
白話
客氣中的司天、在泉、間氣是加臨在主氣之上的，就是六個位置的客氣。
原文
司天者，天之氣，在泉者，地之氣，左右者陰陽之道路也。司天之左右，面北而定其位。如子午之年少陰司天，左太陰右厥陰也。卯酉之年陽明司天，左太陽右少陽也。寅申之年少陽司天，左陽明右太陰也。巳亥之年厥陰司天，左少陰右太陽也。辰戌之年太陽司天，左厥陰右陽明也。丑未之年太陰司天，左少陽右少陰也。在泉之左右，面南而定其位。如子午之年陽明在泉，左太陽右少陽也。卯酉之年少陰在泉，左太陰右厥陰也。寅甲之年厥陰在泉，左少陰右太陽也。巳亥之年少陰在泉，左陽明右太陰也。辰戌之年太陰在泉，左少陽右少陰也。丑未之年太陽在泉，左厥陰右陽明也。陰陽之氣由下而升上，故以在泉起之。
白話
司天，是天的氣；在泉，是地的氣；左右，是陰陽的道路。司天的左右，面向北方來確定位置。例如子午年少陰司天，左邊是太陰右邊是厥陰。卯酉年陽明司天，左邊是太陽右邊是少陽。寅申年少陽司天，左邊是陽明右邊是太陰。巳亥年厥陰司天，左邊是少陰右邊是太陽。辰戌年太陽司天，左邊是厥陰右邊是陽明。丑未年太陰司天，左邊是少陽右邊是少陰。在泉的左右，面向南方來確定位置。例如子午年陽明在泉，左邊是太陽右邊是少陽。卯酉年少陰在泉，左邊是太陰右邊是厥陰。寅申年厥陰在泉，左邊是少陰右邊是太陽。巳亥年少陰在泉，左邊是陽明右邊是太陰。辰戌年太陰在泉，左邊是少陽右邊是少陰。丑未年太陽在泉，左邊是厥陰右邊是陽明。陰陽之氣由下往上升，所以從在泉開始計算。
原文
從在泉之左間由司天之右間至於司天，從司天之左間由在泉之右間終於在泉。
白話
從在泉的左間開始，經過司天的右間直到司天；從司天的左間開始，經過在泉的右間最終回到在泉。
原文
在泉之左間為客初氣，司天之右間為客二氣，司天為客三氣，勝之常也。
白話
在泉的左間是客初氣，司天的右間是客二氣，司天是客三氣，這是勝氣的常規。
原文
司天之左間為客四氣，在泉之右間為客五氣，在泉為客六氣，復之常也。
白話
司天的左間是客四氣，在泉的右間是客五氣，在泉是客六氣，這是復氣的常規。
原文
經曰：歲半以前，天氣主之，歲半以後，地氣主之，上下交互，氣交主之。
白話
經書說：一年上半年以前，天氣主宰；一年下半年以后，地氣主宰，上下交互，由氣交主宰。
原文
蓋司天之氣始於地之右，在泉之氣本乎天之左。
白話
因為司天的氣始於地的右側，在泉的氣本於天的左側。
原文
天地之氣互相感召，又非獨天主上半歲，地主下半歲也。且五運有齊化兼化，五運之中運統主一歲。
白話
天地之氣互相感應招引，又不只是天主上半年、地主下半年。並且五運有齊化、兼化，五運中的中運統管一年。
原文
甲曰太宮（土齊木化），丙曰太羽（水齊土化），戊曰太徵（火水齊化），庚曰太商（金火齊化），壬曰太角（木金齊化），此五太過之年也。
白話
甲稱為太宮（土齊木化），丙稱為太羽（水齊土化），戊稱為太徵（火水齊化），庚稱為太商（金火齊化），壬稱為太角（木金齊化），這是五個太過的年份。
原文
太過則旺，勝己者畏其旺，反同其化，名曰齊化。
白話
太過就會旺盛，戰勝它的受到它旺盛的制約，反而與它同化，稱為齊化。
原文
乙曰少商（火金兼化），丁曰少角（金兼木化），己曰少宮（木兼土化），辛曰少羽（土兼水化），癸曰少徵（水兼火化），此五不及之年也。
白話
乙稱為少商（火金兼化），丁稱為少角（金兼木化），己稱為少宮（木兼土化），辛稱為少羽（土兼水化），癸稱為少徵（水兼火化），這是五個不及的年份。
原文
不及則弱，勝己者乘其弱來同其化，名曰兼化也。六氣有正化對化，六氣之客氣同化一歲。
白話
不及就虛弱，戰勝它的趁著它的虛弱來與它同化，稱為兼化。六氣有正化、對化，六氣的客氣在同一個年份裡同化。
原文
厥陰風木司巳亥（亥木正化，巳木對化），少陰君火司子午，太陰濕土司丑未，少陽相火司寅申，陽明燥金司卯酉，太陽寒水司辰戌，寅午未酉戊亥為正化。正化者，司化令之實，主有餘也。
白話
厥陰風木主管巳亥（亥是木的正化，巳是木的對化），少陰君火主管子午，太陰濕土主管丑未，少陽相火主管寅申，陽明燥金主管卯酉，太陽寒水主管辰戌，寅午未酉戊亥是正化。正化，是主管氣令的實，主有餘。
原文
子醜卯辰巳申為對化，對化者，司化令之虛，主不足也。至於歲會者，謂本運臨本支之位也。
白話
子丑卯辰巳申是對化，對化是主管氣令的虛，主不足。至於歲會，是指本運氣臨於本支的位置。
原文
如丁卯歲木運臨卯，戊午歲火運臨午，乙酉歲金運臨酉，丙子歲水運臨子，此是四正。
白話
例如丁卯年木運臨卯位，戊午年火運臨午位，乙酉年金運臨酉位，丙子年水運臨子位，這是四正。
原文
甲辰甲戌己丑己未，土運臨四季，此是四維也。天符者，謂中運與司天之氣相符也。
白話
甲辰、甲戌、己丑、己未年，土運臨於四季，這是四維。天符，是指中運與司天的氣相符。
原文
如丁巳丁亥木運（厥陰），木司天也，戊子戊午（少陰）戊寅戊申（少陽）火運，火司天也。己丑己未（太陰）土運，土司天也。乙卯乙酉（陽明）金運，金司天也。丙辰丙戌（太陽）水運，水司天也。
白話
例如丁巳、丁亥年是木運，由厥陰司天；戊子、戊午年是火運，由少陰司天；戊寅、戊申年也是火運，由少陽司天；己丑、己未年是土運，由太陰司天；乙卯、乙酉年是金運，由陽明司天；丙辰、丙戌年是水運，由太陽司天。
原文
太乙天符者，謂天符之年，又是歲會，是天氣運氣歲支三者俱會也。
白話
太乙天符，是指天符的年份，同時又是歲會，是天氣、運氣、歲支三者都會合。
原文
如己丑己未，中運之土與司天土同氣，又土運臨丑未也。
白話
例如己丑、己未年，中運的土與司天的土同氣，又是土運臨於丑未位。
原文
乙酉中運之金與司天金同氣，又金運臨酉也，戊午中運之火與司天火同氣，又火運臨午也。
白話
乙酉年中運的金與司天的金同氣，又是金運臨於酉位；戊午年中運的火與司天的火同氣，又是火運臨於午位。
原文
同天符同歲會者，謂在泉之氣與中運之氣同一氣者也。
白話
同天符、同歲會，是指在泉的氣與中運的氣同一氣。
原文
陽年曰同天符，如壬寅壬申木運（厥陰），木在泉也，甲辰甲戌土運（太陰），土在泉也。
白話
陽年稱為同天符，例如壬寅、壬申年是木運，由厥陰在泉；甲辰、甲戌年是土運，由太陰在泉。
原文
庚子庚午金運（陽明），金在泉也，陰年曰同歲會，如辛丑辛未水運（太陽），水在泉也，癸卯癸酉癸巳癸亥火運（少陰少陽），火在泉也。
白話
庚子、庚午年是金運，由陽明在泉；陰年稱為同歲會，例如辛丑、辛未年是水運，由太陽在泉；癸卯、癸酉、癸巳、癸亥年是火運，由少陰或少陽在泉。
原文
夫邪之中人在天符之年，名曰中執法，是犯司天之氣也。天氣陽也，陽性速，故其病速而危也。
白話
邪氣侵襲人體在天符年份，稱為中執法，是侵犯了司天的氣。天氣是陽，陽性迅速，所以病發迅速而且危險。
原文
在歲會之年，名曰中行令，是犯在泉之氣也。地氣陰也，陰性徐，故其病徐而持也。
白話
在歲會年份，稱為中行令，是侵犯了在泉的氣。地氣是陰，陰性遲緩，所以病發遲緩而且纏綿。
原文
在太乙天符之年，名曰中貴人，是犯司天在泉之氣也，天地之氣俱犯，故其病暴而難治也。
白話
在太乙天符年份，稱為中貴人，是侵犯了司天和在泉的氣，天地之氣都被侵犯，所以病發暴烈而難以治療。
原文
君相二火雖屬同氣相得，然有順逆之嫌，君火在上相火在下為順，順則其病小也。相火在上君火在下為逆，逆則其病大也。
白話
君火和相火雖然同氣相得，但有順逆的嫌隙，君火在上、相火在下是順，順就病輕；相火在上、君火在下是逆，逆就病重。
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