原文
夫貴臟而賤腑，書未講明，醫多忽略，視為尋常而不推究，以致輕重標本不知其所矣。
白話
重視臟而輕視腑，這個道理在書籍中沒有詳細說明，醫者大多忽略它，將其視為平常而不去深入探究，以至於對病情輕重、標本緩急無法正確判斷。
卷二
臟腑心腎貴賤論
卷二／臟腑心腎貴賤論10 句
原文
以臟腑統而言之，則臟如一家之主人也，各藏其神、魂、意、魄、志，為神明之用，以運用於上，傳注於下，此所謂勞其心者也。
白話
從臟腑整體來說，臟就像一家中的主人，各自藏著神、魂、意、魄、志，作為神明的作用，向上運行傳布，向下傳遞灌注，這就是所說的「勞其心」。
原文
腑如一家中之奴婢，塊然無知者也，承接上令，各司乃職，溲便糟粕，傳運啟閉，此所謂勞其力者也。
白話
腑就像一家中的奴婢，懵懂無知的樣子，承接上級命令，各自分管職責，處理大小便和糟粕，傳送運輸和開啟關閉，這就是所說的「勞其力」。
原文
勞力者但勞其形骸而不耗其神氣，重濁象地，濁陰養之，如藜藿之民習以為常，雖勞庸何傷也？故多無病，病而易治。
白話
從事體力勞動的人只是損耗形體而不會傷及神氣，形質重濁如同大地，由濁陰滋養，就像吃粗陋食物的百姓習慣了這種生活，即使勞累又能造成什麼傷害呢？所以大多不生病，即使生病也容易治療。
原文
勞心者，所耗皆其精華而非糟粕，輕清象天，多動少靜，七情之為害惟多，陰精之上奉實少，況如膏粱子弟體質嬌嫩，勞易傷，傷難復也，故易多病，病亦難治。
白話
從事腦力勞心的人，消耗的都是精華而不是糟粕，輕清如同天空，好動而少安靜，七情造成的危害特別多，陰精往上供給實在太少，何況像富貴人家子弟那樣體質嬌嫩，操勞容易受傷，受傷難以恢復，所以容易多病，生病了也很難治療。
原文
以五臟指而言之，惟心腎兩家更勞，猶一家中之主父主母，離坎互為其配，水火互為其根，蓋神明之用無方無體，誠難言也。然樞機萬物，神思百出者，非心之用乎？
白話
就五臟分別來說，只有心腎兩臟特別操勞，就像一家中的男主人和女主人，離卦坎卦相互配合，水火相互為其根本，神明的作用無所不在、無所不包，實在難以言說。然而主宰萬物運轉的樞紐，種種神妙的思想意識，不正是心的作用嗎？
原文
更曰：思之為害甚於欲，以勞心過極並及於腎，腎藏志也，所以有無子責乎心、發白責乎腎之語，以其陰精上耗也。離陰既耗乎上，坎水豈能獨充乎下？
白話
又說：思慮所造成的危害比慾望更嚴重，因為過度操勞心智並且波及腎臟，腎藏志，所以有不能生育要責怪於心、頭髮斑白要責怪於腎的說法，這是因為陰精向上耗損的緣故。離火之陰既然在上面耗損了，坎水怎麼能單獨充盈於下呢？
原文
況節欲者少，嗜欲者多，上下更有分消者乎？故其病更多更深而尤難治也。故臟者，藏也陰也，宜藏而不宜見。經曰：陰者真臟也，見則為敗，敗必死也。
白話
何況節制慾望的人少，沉迷慾望的人多，身體上下兩方面更有分化和消耗的情況嗎？所以心病腎病的病情更加深入嚴重而特別難以治療。臟的意思就是藏，是陰性的，適宜藏蓄而不適宜顯露。經書上說：陰就是真正的臟，出現了就會衰敗，衰敗了就必然死亡。
原文
又曰：五臟者藏精氣而不瀉也，六腑者傳化物而不藏也，故臟無瀉法。
白話
又說：五臟是藏蓄精氣而不傳瀉的，六腑是傳送化物而不停藏的，所以臟沒有瀉的方法。
原文
至於腎者，尤為主蟄封藏之本，精之處也，有虛無實，更無瀉之之理矣。
白話
至於腎臟，尤其像是主宰潛藏封固的根本，是精氣儲藏之處，只有虛沒有實，更沒有需要瀉的道理了。
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