原文
《靈樞》曰：五臟者，所以藏精、神、魂、魄者也；六腑者，所以受水穀而化行物者也。
白話
《靈樞》說：五臟，是用來儲藏精、神、魂、魄的；六腑，是用來接收水穀並進行消化運行的。
卷二
辨宗氣衛氣營氣
卷二／辨宗氣衛氣營氣9 句
原文
其氣內於五臟而外絡肢節，其浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行於經者為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。
白話
它們的氣向內連於五臟，向外絡於四肢關節；其中浮散而不循行經脈的氣稱為衛氣，其中精純而運行於經脈中的氣稱為營氣。陰陽相互跟隨，內外相互貫通，如同圓環一樣沒有起點。
原文
故經曰：治病之道，氣內為寶，真萬古醫者之格言也。《靈樞》曰：審察衛氣為百病母。蓋人身之中惟氣而已。
白話
所以經典說：治病的方法，以體內之氣為珍寶，這真是萬古以來醫生的格言。《靈樞》說：仔細審察衛氣是各種疾病的根源。因為人體之中，只有氣罷了。
原文
宗氣者，丹田先天之大氣也，猶天地之有太極也。
白話
宗氣，是丹田中先天的大氣，如同天地之間有太極一樣。
原文
衛氣者，健運周身之陽氣也，猶太極之動而生陽也。
白話
衛氣，是健運全身的陽氣，如同太極運動而產生陽氣一樣。
原文
營氣者，根中守固之陰氣也，猶太極之靜而生陰也。天地間惟氣以為升降，而水則從氣者也。
白話
營氣，是根於內部、守護鞏固的陰氣，如同太極靜止而產生陰氣一樣。天地之間只有氣來進行升降，而水則是跟隨氣的。
原文
故天包水，水承地，一元之氣升降於太虛之中，水不得而興也。故潮之往來，常隨氣耳，非潮自能然也。
白話
所以天包裹著水，水承載著地，一元之氣在太虛之中升降，水不能夠興起。所以潮水的往來，常常跟隨著氣罷了，並不是潮水自己能夠這樣的。
原文
人身亦惟以氣為主，而血則猶水，不可以血即為營氣也。彼謂血即為營者非經旨也。
白話
人體也唯獨以氣為主，而血就如同水，不可以認為血就是營氣。那些說血就是營氣的人，不符合經典的本意。
原文
《靈樞·營衛生會篇》謂營氣化血以奉周身。則營氣始能化血，焉可以血為營耶？故氣而云宗者，元氣之宗也。氣而云衛者，固表而捍外也。氣而云營者，守營而固中也。宗氣也，營氣也，衛氣也，可不細辨歟？
白話
《靈樞·營衛生會篇》說營氣化生為血以奉養全身。那麼營氣才能化生血，怎麼可以把血當作營氣呢？所以稱為宗氣的，是元氣的宗主；稱為衛氣的，是鞏固體表並捍衛外邪的；稱為營氣的，是守護營分並鞏固內中的。宗氣、營氣、衛氣，難道可以不仔細分辨嗎？
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