原文
夫人何以生，生於火也。人生於寅，寅者火也，火，陽之體也。造化以陽為生之根，人生以火為命之門。儒者曰：天開於子，子為元。醫者曰：人生於水，腎為元。孰知子為陽初也，腎為火藏也。陰生於陽，故水與火為對名。而火不與水為對體。其與水為對者，後天之火，離火也。其不與水為對者，先天之火，乾火也。
人為什麼能生存？是因為火。人生於寅時，寅屬火，火是陽氣的本體。天地造化以陽氣作為生命的根源，人體以火作為生命的根本。儒家說：天開闢於子時，子是元始。醫家說：人誕生於水，腎是元始。然而誰知道子時是陽氣的初始，腎是火氣的臟腑。陰氣由陽氣所生，所以水與火是相對的名稱。但火並不與水相對立。那些與水相對的，是後天的火，也就是離火。那些不與水相對的，是先天的火，也就是乾火。
原文
夫乾、陽之純也，夫陽、火之生也，夫水、火之原也。
原文
後天之火有形而先天者無形，有形之火水之所克，無形之火水之所生。然取水者，迎月之光而不迎其魄何也？
後天的火有形質，而先天的火無形質。有形的火是水所克制的，無形的火是水所生成的。那麼取用腎水時，是迎接月光而不迎接月魄，這是為什麼呢？
原文
魄，陰也，而光借於日則陽也，水不生於水而生於火明也。
月魄是陰，但月光借自太陽則屬陽。由此可知，水不是生於水，而是生於火，道理很明白。
原文
故其藏於水也，其象在坎，一陽陷於二陰之中而命門立焉。
所以（先天之火）潛藏在水中，其卦象在坎卦，一陽陷入二陰之中，命門就確立了。
原文
蓋火也，而腎水寄之矣，而其生於火也，其象在乾，純陽立於離卦之先，左旋而坎水出焉，右旋而兌水納焉。
這是火，而腎水寄寓其中。它生於火，其卦象在乾卦，純陽立於離卦之先。左旋則坎水生出，右旋則兌水容納。
原文
蓋水也，而陰陽之火則分而寄之矣，此所謂後天中之先天也。
這是水，而陰陽之火分別寄寓其中，這就是所謂的後天之中的先天。
原文
陽生陰寄，運於三焦，水升火降，所謂既濟，故養生莫先於養火。
陽氣生成，陰氣寄寓，運行於三焦，水氣上升，火氣下降，這就是所謂的水火既濟。所以養生沒有比養火更重要的了。
原文
奈何世之人並不究其由來，惟知氣血則曰氣陽血陰，惟知臟腑則曰臟陰腑陽，即知水火者不過離心坎腎而已。
無奈世人不去探究它的本源，只知道氣血就說氣屬陽、血屬陰，只知道臟腑就說臟屬陰、腑屬陽，即使知道水火的，也不過是離卦屬心、坎卦屬腎罷了。
原文
孰知氣血更有氣血之根，陰陽更有真陰真陽之所，水火更有真水真火之原也。
誰知道氣血還有氣血的根本，陰陽還有真陰真陽的所在，水火還有真水真火的源頭呢。
原文
凡暴病而卒死，絕處而得生者，皆在乎根本真處而得之，非泛泛在乎氣血間也。
凡是突然發病而猝死，或在絕境中得以生還的，都取決於根本真處的變化，並非泛泛地在於氣血之間。
原文
學者能明水火為氣血之根，水火為真陰真陽之所，芎、歸辛竄僅可調榮，難補真陰真水；苓、朮、甘草僅可調衛，難補真陽真火；即炮薑、炙草僅可溫中難到腎經，其為水火真陰真陽之寶者，惟仲景八味而已。
學者如果能明白水火是氣血的根本，水火是真陰真陽的所在，那麼就會知道川芎、當歸辛香走竄，僅能調和營血，難以補充真陰真水；茯苓、白朮、甘草僅能調和衛氣，難以補充真陽真火；即便是炮薑、炙甘草也僅能溫補中焦，難以直達腎經。能稱得上是水火真陰真陽的珍寶的，只有張仲景的八味丸（金匱腎氣丸）而已。
原文
故不求真陰真陽而欲求生者，用四君、四物以補真陰真陽者，並不達水火立命之本真陰真陽之至理者也。
所以不追求真陰真陽卻想求得生存，使用四君子湯、四物湯來補充真陰真陽的人，是沒有通達水火立命的根本、真陰真陽的最高道理的人。
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