先天根本論

在天地混沌、尚未分明的時候，天一所化生之水最先形成。胎兒身形尚未長成，兩腎的原氣就已經先建立了。

嬰兒尚未成形時，先在胞胎中凝聚成形，胞胎的形狀中空，有一根莖直立向上，形狀如同蓮花的花蕊。這根莖就是臍帶，花蕊就是兩腎。而那氤氳聚集的一點元陽作為生命根本，就寄寓在其中。

水生木而後肝臟形成，木生火而後心臟形成，火生土而後脾臟形成，土生金而後肺臟形成，五臟形成之後，六腑隨之具備，四肢於是長成，百骸於是齊全。

《仙經》說：請問什麼是元牝？嬰兒初生時先有兩腎。

在有此身形之前先有兩腎，所以腎是臟腑的根本，十二經脈的根源，呼吸的主宰，三焦的來源，而人依靠它開始生命。因此說：腎水，是先天的根本。一點元陽寄寓在兩腎之間，這就是命門。

一陽居於二陰之間，所以在北方而成就坎卦。人沒有這團火，無法運行三焦，消化水穀。《內經》說：少火生氣。

《仙經》說：兩腎中間有一點光明，逆行就是煉丹的根本，順行就是常人。

龍潛伏在海底，龍升起而火隨之而起。元陽藏於坎位，運用時反應於離宮，這是人生存的命根。

於是知道陽火的根本在地上，陰火的源頭在天上。所以說水出自高原，又說火在水中。水火，是陰陽的徵兆，天地的別名。獨陰不生，孤陽不長。

天的作用在於地下，地的作用在於天上，那麼天地交通，水火混合而萬物生長。古代的神聖之人，考察到腎是先天根本。

所以論脈的人說：人有尺脈，如同樹有根，枝葉雖然枯萎，根本將會自行生長。傷寒病危重時，寸口難以診察，仍然診察太谿穴來占卜腎氣。

精，是水的精華，神依附它如同魚得到水，氣依附它如同霧覆蓋深淵，神必須依附於物，才有附著之處，精竭則神散，這是自然的趨勢。還是嬰兒的時候，不知道男女交合，卻能自然勃起，這是精氣充足的緣故。

純粹完整，合於天的方向，幽冥清輕，合於無的境界，到了十六歲真精充滿，才能夠生育子女。

精泄之後，身體如乾破而為離，真體已經虧損，不知道節制保養，那麼百脈空虛，不遭遇危險還等什麼？世上有用固精採補的方法，這是大錯特錯的。

男女交合，必然擾動腎臟，外表雖然沒有泄精，精已經離開腎宮，必然有數點真精，隨著陰莖的痿弱而溢出，如同火有煙焰，怎麼能夠返回薪柴呢？所以貴在寡欲。然而損傷精氣傷及腎臟，不只是一個原因。

眼睛過度使用，精因視覺而消耗，耳朵過度使用，精因聽覺而消耗，心思過度使用，精因思虑而消耗，身體過度勞動，精因用力而消耗，隨事節制，那麼精就會一天天累積起來。所以貴在節制疲勞。

腎主管閉藏，肝主管疏泄，兩臟都有相火，它們的經脈都向上連屬於心。

心是君火，怒傷肝而相火妄動，那麼主管疏泄的肝起作用，而主管閉藏的腎不能盡職，即使不交合，精也已經暗中消耗了。所以貴在止息怒氣。

酒能鼓動血液，飲酒的話身體面部都發紅，這是擾動血液的緣故。幾個月不近女色，精已經凝結厚實，一夜大醉，精就隨之淡薄了。所以應當戒酒。

經書說：精不足的用味道來補。然而肥甘厚味未必能生精，恬淡的味道最能補益精。《洪範》論述味道，說種庄稼產生甘甜。世間之物只有五穀得到味道的正宗。清淡地吃五穀，大能養精。

經書說：胃是水穀氣血之海，化生榮衛而滋潤宗筋。又說：陰陽總會於宗筋之處，而陽明經為之長。

所以胃強則腎充盈而精氣旺盛，胃病則精氣損傷而性功能衰退。《靈樞》說：生成生命的叫做精。這是先天元始生成之精。

《素問》說：食物之氣進入胃中，散布精微於五臟，這是水穀每天生成的精。

然而每天生成的精，都是從元氣所化生，然後分布到各個臟腑，盈滿溢出就輸送到腎，所以說：五臟充盛才能泄精。

如果飲食所生的精遇到某一臟有病邪，那麼該臟食物精華的化生就不完全，不能與元精一起收藏而時常自行下泄。所以腎陰虛則精不藏，肝陽強則氣不固。

如果遇到陰邪侵犯孔竅，與所亢盛的陽相互感應，那麼精就脫失而外淫了。所謂陽強，不是真陽強盛，而是肝的相火強盛罷了。

五臟都有火，只有寄居在肝的相火，善則發生萬物，惡則造成危害，比其他臟的火危害更大。

陰器是宗筋聚會之處，凡是人同房時能增強作用的，都是相火充分發力的結果。

如果同房交接與陰氣結合，那麼三焦上下的火一起向下順從，全身毛孔都閉合，滋生之精全部會聚到陰器而泄出，豈止是腎所藏的精而已！

有人年紀很大反而更加健康，有人問他原因，說：曾經讀過《文選》，石頭蘊含美玉而山岳生輝，水懷藏珍珠而江河嫵媚。

從這兩句話中悟得保養精氣的方法，所以精氣充足的人百病不生，精氣匱乏的人萬邪蜂起。

先哲透徹洞察根本，努力避免損傷而保全真精，遇到虛症的時候，急切保養北方腎水以培植生命之本。

水不足的，壯水之主以制陽光，用六味丸；火不足的，益火之元以消陰翳，用八味丸。

只在年壯力強、尺脈獨實的人，稍微加些炒黃的知母黃柏抑制其亢盛的陽熱。

無奈糊塗的人就把這當作滋陰的上等方劑、救水的神奇方子，不問病證是否適合就一概使用。不知道知母用多了會使腸胃滑泄，黃柏用久了會使腸胃虛寒，陽明胃經受到侵害，如何能化生榮衛而滋潤宗筋？

髓竭精枯，上焦消渴下焦泄瀉，幽怨沉冤，這都是固守河間有熱無寒的理論，丹溪陽常有餘的說法，遺留的禍害如此慘烈罷了。

以致《求正錄》說：朱劉的言論不停止，那麼軒轅岐伯的恩澤就不能彰顯。這實在是醫道的大魔，也是世人的厄運啊。

雖然他的言論未免過於激烈，但也是補偏救弊的一片苦心啊。