原文
醫之為言，意也。必求其意之所在而後得其用。
白話
醫這個字，說的是心意。必須探求其心意所在，然後才能發揮它的作用。
陳序
陳序
陳序19 句
原文
意之所憑，病在於臟腑，不可得而見，審於聲、色、形、氣之間。
白話
心意所依據的，是病在臟腑之中，無法直接看見，只能在聲音、氣色、形態、氣息之間仔細審察。
原文
差之毫釐，謬以千里，又何從識病者之源，進針砭而抉膏肓也？
白話
slightest 差錯，就會導致巨大的謬誤，又從哪裡去認識病人的病源，施用針灸砭石來治療膏肓之疾呢？
原文
夫不明脈不可以言醫，不明理不可以言脈，而非善讀書又不能明理。
白話
不明白脈理就無法談論醫術，不明白義理就無法談論脈理，而不善於讀書又無法明白義理。
原文
乃庵蔡君為湘南名宿，壯歲困於場屋不得志，所纂有《四書詮考匯鈔》，數典精詳，便於考覈，而集諸氏之奧義，間出己見，以定其指歸。
白話
乃庵蔡君是湘南的名士，壯年時在科舉考場中不得志，他所編纂的有《四書詮考匯鈔》，引證典籍精確詳盡，便於查考，並且匯集了各家的精深義理，間或提出自己的見解，以確定其主旨歸宿。
原文
瀟湘文物之地，不少明於理學者，求如乃庵之沉酣淹博，殆亦不可多得。
白話
瀟湘這個人文薈萃的地方，不乏精通理學的人，但要找到像乃庵這樣沉浸其中、學識淵博的人，大概也不可多得。
原文
顧其生平弱而多病，後遂由儒習醫，研求要道，折肱於茲。
白話
只是他生來體弱多病，後來便從儒學轉而學習醫術，鑽研探求醫道的要旨，在此領域頗有造詣。
原文
凡諸戚好有束手之症，求其診治，無不應手而瘥。
白話
凡是親戚朋友中有棘手難治的病症，請他診治，無不手到病除。
原文
遂舉其得力之處，著為《醫學指要》一書，藏之巾笥久矣。予守土龍邑，即耳其名。己巳歲，移篆湘西，始得與乃庵握手。
白話
於是將他心得之處，寫成《醫學指要》一書，收藏在箱中很久了。我任職於龍陽時，就已聽聞他的名聲。己巳年，調任湘西，才得以與乃庵相見。
原文
明年升任都梁，延來官舍，朝夕共處，深悉其為人孝友正直，可佩可欽。嗣乃以事辭歸，予依依不忍捨去。
白話
第二年升任都梁，邀請他來到官舍，朝夕相處，深深了解他為人孝順友愛、正直無私，令人敬佩欽敬。後來他因事辭別歸去，我依依不捨。
原文
嘗為余言其兄嫂節孝而其侄早世，殊為憾事，余作傳表之。嗚呼，理莫重於倫常！若乃庵者明理如是，豈獨以明醫重乎？
白話
他曾對我說起他的兄嫂守節盡孝而他們的侄子早逝，實在是憾事，我為此寫了傳記來表彰他們。唉，義理沒有比倫理綱常更重要的了！像乃庵這樣明白義理，難道僅僅因為精通醫術而受人重視嗎？
原文
顧余嘗謂：病者不得已而求醫，醫者又莫識其病之所從生，妄為猜測，功歸於己，過任於天，甚可嘆也。乃庵舉數十年之閱歷，筆而成書。
白話
只是我曾說：病人不得已才求醫，而醫生又不知道病從何來，胡亂猜測，把功勞歸於自己，把過失推給上天，實在可嘆。乃庵憑藉數十年的閱歷，寫成了這本書。
原文
就其所見之理，發乎醫，闡其名，醫之蘊，神乎脈。
白話
根據他所見到的義理，從醫學出發，闡明其名稱，醫學的深蘊，精妙在於脈理。
原文
知醫者得所參考，可無歧途之虞；不知醫者，亦藉以粗識脈理與夫經絡內外之相因，而不為庸庸者所誤也，功亦巨哉！
白話
懂得醫學的人可以得到參考，就沒有誤入歧途的擔憂；不懂醫學的人，也能藉此粗略了解脈理以及經絡內外相互關聯的道理，而不被庸醫所誤導，功勞也很大啊！
原文
所著《四書詮考匯鈔》，卷軸浩繁，刻難竣事。
白話
他所著的《四書詮考匯鈔》，卷帙浩繁，刻印難以完成。
原文
是編則卷軸無多，而閱者瞭如指掌，余亟慫恿付梓。書成，乃庵在省作札，問序於余。
白話
這部書則卷帙不多，但讀者卻能瞭如指掌，我極力慫恿他付印。書成之後，乃庵在省城寫信，請我作序。
原文
余曰：乃庵以理學為醫學，其為名醫也何待言？讀其書而識其精神之所寄，醫特其一端也。然非乃庵之明理，何能明醫？非乃庵之善讀書，又何能明理？範文正等為醫於為相，是亦仁術也哉！
白話
我說：乃庵將理學融入醫學，他成為名醫自不必說。讀他的書而領會其精神寄託，醫術只是一個方面罷了。然而不是乃庵明白義理，怎能精通醫術？不是乃庵善於讀書，又怎能明白義理？范文正公等人以行醫之心來做宰相，這也是一種仁愛之術啊！
原文
因弁數言以表作書之意，並乃庵生平及與余相交莫逆之由，郵緘以寄之，是為序。
白話
因此寫下幾句話來表明他寫書的意圖，以及乃庵的生平和與我交情深厚的原因，封好信寄給他，這就是序。
原文
嘉慶十七年歲次壬申孟冬月既望之二日授奉直大夫知湖南寶慶府武岡州事同學弟陳佐拜撰
白話
嘉慶十七年，歲次壬申，孟冬月十六日後的第二天，授奉直大夫、管理湖南寶慶府武岡州事務的同學弟陳佐恭敬撰寫。
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