原文
小兒非無脈可診,虛實不易定耳,不若以指紋之可見者,與面色病候相印證,此望切兩兼之意。
小兒並非沒有脈象可以診斷,只是虛實不容易確定罷了,不如以可見的指紋,與面色病候相互印證,這是望診與切診兼顧的意思。
原文
按十二經脈始於太陰肺,其支者從腕後出食指之端,以交於陽明大腸脈,即此指紋是也。夫指紋與寸關尺同一脈也。
按十二經脈始於太陰肺經,它的支脈從手腕後出至食指的末端,交接於陽明大腸脈,這就是指紋。指紋與寸關尺是同一條脈。
原文
但由旁支,脈體差小耳,苟神明於用,則與寸關尺互相印證,而又聞聲察色,其病情自可得矣。
只是旁支,脈體稍微細小罷了,如果能神明其運用,就能與寸關尺互相印證,再加上聽聲音、察面色,病情自然可以得知。
考查古代《內經》嬰兒的病症有兩種:一是病熱,二是中風。
病熱的脈象適宜浮洪而忌諱沉細,中風的脈象適宜實大而忌諱急數。
原文
若大而緩,乃胃氣存而邪氣退,則在所不忌,此經訓言簡意切,總括無餘者也。
如果脈大而緩,是胃氣尚存而邪氣消退,那就無需顧忌,這是經典教訓言簡意賅,概括無遺。
原文
然小兒自彌月以至三歲,診之為難,故宋孝子錢仲陽乃始明指紋之法,以食指分為三關,第一節寅位為風關,第二節卯位為氣關,第三節辰位為命關。
然而小兒從滿月到三歲,診斷是很困難的,所以宋代孝子錢仲陽才開始明確指紋的方法,以食指分為三關,第一節寅位叫風關,第二節卯位叫氣關,第三節辰位叫命關。
原文
紋見寅關,邪氣初入,紋見卯關,邪氣正盛,紋見辰關,邪氣充盛。設透關射甲則邪無所容,如亢龍之象矣。
紋路顯現在寅關,邪氣剛進入;紋路顯現在卯關,邪氣正盛;紋路顯現在辰關,邪氣充盛。如果穿透三關直射指甲,那麼邪氣無處容身,就像亢龍有悔的徵象了。
原文
然紋之所見,總以活動紅潤為吉,滯澀黑黯為凶,不得徒執衝上辰關,遂為不救耳。
然而指紋的顯現,總是以活動紅潤為吉祥,滯澀黑黯為凶險,不能只執著於紋路衝上辰關,就斷定不可救治。
原文
且又當以浮沉分表裡,紅紫辨寒熱,淡滯定虛實。如指紋紅黃隱隱,乳子無病之診。指紋若浮,邪尚在表,速宜疏散。指紋若沉,邪已入里。
而且應當以浮沉分辨表裡,以紅紫辨別寒熱,以淡滯判定虛實。如果指紋紅黃隱隱,這是嬰兒無病的診斷。指紋如果浮,邪氣還在體表,應迅速疏散。指紋如果沉,邪氣已進入體內。
原文
但淺而半沉,往來寒熱,則邪尚在經,治宜解肌瀉火。若深而極沉,則邪已入府,急須攻下救里。
但如果是淺而半沉,往來寒熱,那麼邪氣還在經脈,治療適宜解肌瀉火。如果深而極沉,那麼邪氣已進入腑,必須緊急攻下救裡。
原文
倘見身熱,猶以風藥治之,此病在內而治其外,不特邪不能服,適足燥其陰血,愈增其困也。
如果見到身熱,仍然用風藥治療,這是病在內卻治其外,不但邪氣不能服從,反而足以乾燥陰血,越發加重病情。
原文
如指紋紅鮮,由血滯也,此寒邪初入皮毛之應,無論內寒外熱,初病久病,一見此紋,總以寒症施治。
如果指紋紅而鮮明,是由於血瘀,這是寒邪初入皮毛的反映,無論是內寒外熱,初病久病,一旦見到這個紋路,總是按寒症治療。
如果紋路顏色淡而光亮,是中氣虛弱的緣故,淡而兼帶紅色,是虛寒的反映。
原文
惟紋見深紅,由寒閉汗孔,腠理不通,寒化為熱矣。
只有紋路呈現深紅,是因為寒邪閉塞汗孔,腠理不通,寒邪化為熱了。
原文
若熱壅經絡紋必見紫,紫為熱盛,千古定論也。至於肝膽受邪,指紋必青,此傷風候也。但可以風熱目之,不可云驚風以誤人。如紫而兼青者是為傷食。
如果熱邪堵塞經絡,紋路必然呈現紫色,紫色代表熱盛,這是千古不變的定論。至於肝膽受到邪氣侵襲,指紋必然發青,這是傷風的徵候。但只能看作是風熱,不可說成驚風而誤人。如果紫色而兼帶青色則是傷食。
原文
蓋飲食有形之物阻抑中焦,壅遏脾氣,不能宣布,故風木乘其困而侮之,所以痰氣上逆也,疏通壅滯,令其流利,則病癒矣。
這是因為飲食有形之物阻礙抑制中焦,堵塞脾氣,不能宣布,所以風木趁著脾氣的睏乏而侵犯它,因此痰氣上逆,疏通堵塞,使其流暢通利,病就會好了。
原文
惟青而兼黑者,此風痰實熱固結中焦,脾氣抑鬱之至,急宜攻下,庶有生機,誤認驚風百無一救耳。
只有青色而兼帶黑色,這是風痰實熱固結中焦,脾氣抑鬱到了極點,應緊急攻下,才有生機,誤認為驚風則一百個也救不活。
原文
若夫小兒稟賦陽虛,面色㿠白,唇舌淡瑩者,指紋四時皆淡,即有病之時,亦止淡紅淡青淡紫而已。淡紅為虛寒,淡青為虛風,淡紫為虛熱。
至於小兒稟賦陽虛,面色蒼白,唇舌淡而光亮的人,指紋四季都是淡色,即使在生病的時候,也只是淡紅、淡青、淡紫而已。淡紅是虛寒,淡青是虛風,淡紫是虛熱。
無論是新病還是久病,總歸屬於虛,切勿誤用攻伐以致無法挽救。
原文
如指紋澀滯,全無活潑流利之象,此由飲食風熱相搏,是為實證,急宜盪滌,去其菀莝則可愈也。
如果指紋澀滯,全無活潑流利的跡象,這是由於飲食與風熱相互搏結,這是實證,應緊急盪滌,祛除堆積之物就可以痊愈了。
原文
若三關純黑,推之不動,或硬如木直,或間如黑子,最危最惡不可治矣。
如果三關純黑,推之不動,或者硬如木頭般直,或者間或有黑點,這是最危險最惡劣的,無法救治了。
原文
若其紋形主病皆可詳推,如紋入掌中則為腹痛,知掌心為包絡所主,知胃之大絡入心則知治法矣。
如果指紋的形狀所主的病症都可以詳細推斷,例如紋路進入掌中就是腹痛,要知道掌心是心包絡所主,知道胃的大絡注入心中,就知道治療方法了。
原文
至若紋如彎弓,內外有別,彎向中指為內,此外感風寒,治之猶易。惟彎向大指為外,此內傷飲食,治之稍難。
至於紋路如同彎弓,內外有區別,彎向中指是內,這是外感風寒,治療還比較容易。只有彎向大指是外,這是內傷飲食,治療稍難。
原文
其有紋形如水字者,此食填太陰,阻塞中焦,陰陽之氣不得升降,治之宜宣通也。此皆診視指紋之切要也。然小兒診法,尤有要焉。
如果有紋形如水字的,這是食物填塞太陰,阻塞中焦,陰陽之氣不能升降,治療適宜宣通。這都是診視指紋的要點。然而小兒診法,更有重要的。
原文
夫《內經》以大小緩急快照視小兒,亦浮沉遲數之意。
《內經》以大小緩急來診察小兒,也是浮沉遲數的意思。
原文
蓋大即浮洪類也,小即沉細類也,急即數,緩即遲也,不若易以浮沉遲數之為得乎?再以有力無力,辨其陰陽表裡寒熱虛實。
大就是浮洪一類,小就是沉細一類,急就是數,緩就是遲,不如改為浮沉遲數更為恰當?再加上有力無力,來辨別陰陽表裡寒熱虛實。
原文
此至顯明、至平易、至確當,誠診視小兒不易之妙法也。第手腕短促,惟以一指候之,誠非易易事。然保赤之道,亦在心誠求之而已矣。茲採明白易曉者四條,錄之以示為準則。
這極為明顯、極為平易、極為確當,實在是診察小兒不變的妙法。只是手腕短小,只能以一指切候,實在不是容易的事。然而保育孩童之道,也在於心誠求索罷了。現在選取明白易曉的四條,記錄下來作為準則。
原文
如脈之主病,浮脈主表病在外,沉脈主裡病在內,遲脈主藏病為寒,數脈主府病為熱,四至五至為遲為不足,浮遲外寒,沉遲內寒,有力實寒,無力虛寒,此一要也。
例如脈象所主的病症,浮脈主表病在外,沉脈主裡病在內,遲脈主藏病為寒,數脈主府病為熱,四至五至為遲為不足,浮遲是外寒,沉遲是內寒,有力是實寒,無力是虛寒,這是要點之一。
原文
又如脈之主證,浮而有力為風熱,無力為陰虛;沉而有力為痰食,無力為氣滯;遲而有力為疼痛,無力為虛寒;數而有力為實熱,無力為瘡痬,此一要也。
又例如脈象所主的證候,浮而有力為風熱,無力為陰虛;沉而有力為痰食,無力為氣滯;遲而有力為疼痛,無力為虛寒;數而有力為實熱,無力為瘡痬,這是要點之一。
原文
又如脈證之有虛實,浮洪壯熱,表之實也,浮濡大汗,表之虛也,沉而有力,痰凝食滯結於裡也,沉而無力,氣滯於中不運化也,遲主虛寒諸痛多實,數主實熱瘡痬多虛,此亦一要也。
又例如脈象與證候的虛實,浮洪壯熱,是表的實證;浮濡大汗,是表的虛證;沉而有力,是痰凝食滯結在體內;沉而無力,是氣滯在中不能運化;遲脈主虛寒諸痛多屬實;數脈主實熱瘡痬多屬虛,這也是要點之一。
原文
又如脈證之有宜忌,脈浮身熱陽邪居表,應從汗解,如沉細身涼,則無論表裡,不堪攻伐。
又例如脈象與證候的宜忌,脈浮身熱是陽邪居於體表,應當從汗解,如果沉細身涼,那麼無論表裡,都不堪攻伐。
原文
凡面腮紅、大便秘、小便黃、渴不止、上氣急、足心熱、眼紅赤,七者皆屬熱證,忌用溫補。
凡是面腮紅、大便秘、小便黃、口渴不止、上氣急、足心熱、眼紅赤,這七種都屬於熱證,忌用溫補。
原文
面㿠白、糞青白、肚虛脹、眼珠青、吐瀉、無熱、足脛冷、睡露睛,七者皆屬寒證,忌用清涼,此亦一要也。
面色蒼白、糞青白、腹虛脹、眼珠青、吐瀉、無熱、足脛冷、睡露睛,這七種都屬於寒證,忌用清涼,這也是要點之一。
原文
凡此指紋脈證,皆小兒診視之切要,學者所當熟識也。
凡是這些指紋脈證,都是診察小兒的要點,學者應當熟悉認識。
原文
按此而精求治法,則左右逢原,自可得心而應手矣。
根據這些精細探究治療方法,就能左右逢源,自然可以得心應手了。
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