原文
趙嗣真曰：按仲景論，謂冬月冒寒，伏藏於肌膚而未即病，因春溫氣所變則為熱。夫變者，改易之義也。
白話
趙嗣真說：依照仲景的理論，認為冬季冒受寒邪，潛藏在肌膚而沒有立即發病，因為春季溫暖之氣的變化而成為熱病。所謂「變」，就是改變的意思。
卷五
傷寒變溫病熱病指要
卷五／傷寒變溫病熱病指要21 句
原文
至此，則伏寒各隨春夏之氣改變為溫為熱，既變之後，不得復言其為寒也。
白話
到此時，潛藏的寒邪各自隨著春夏之氣轉變為溫病或熱病，既然已經轉變之後，就不能再說它是寒邪了。
原文
仲景所謂春分以后，秋分節前，天有暴寒，為時行寒疫是也。
白話
仲景所說的春分之後、秋分節氣之前，天氣突然寒冷，這就是所謂的時行寒疫。
原文
三月四月，其時陽氣尚弱，為寒所折，病熱則輕；五月六月陽氣已盛，為寒所折，病熱則重；七月八月陽氣已衰，為寒所折，病熱亦微。
白話
三月、四月間，陽氣尚微弱，被寒邪所傷，生病發熱就較輕；五月、六月間，陽氣已經旺盛，被寒邪所傷，生病發熱就較重；七月、八月間，陽氣已經衰退，被寒邪所傷，生病發熱也較輕微。
原文
是知時行寒疫與溫熱二病，所論陽氣盛衰時月則同。
白話
由此可知時行寒疫與溫熱兩種病，所論述的陽氣盛衰與時節月份是相同的。
原文
至於論暴寒之寒與伏寒已變之寒，自是相違矣。
白話
至於論述暴寒的寒邪與伏寒已經轉變後的寒邪，自然是互相矛盾的。
原文
仲景又云：其病與溫及暑病相似，但治有殊者，要在辨其病源，寒熱溫三者之殊，則用藥之冷熱判然矣。
白話
仲景又說：這些病與溫病及暑病相似，但治療方法有所不同，關鍵在於辨別病源，寒、熱、溫三者的差異，用藥的寒熱性質就明顯不同了。
原文
夫溫病乃是冬時感寒所得，至春變為溫病也。
白話
溫病是冬季感受寒邪而得，到春季轉變為溫病。
原文
經曰：溫病之脈，行在諸經，不知何經之動，隨其經之所在而取之。
白話
經典說：溫病的脈象，運行於各條經脈，不知道哪一條經脈的搏動，隨著病邪所在的經脈來診察它。
原文
如太陽症頭痛惡寒，汗下後過經不愈，診得尺寸俱浮者，太陽病溫也。
白話
如果是太陽症見頭痛惡寒，發汗或瀉下後病已過經仍未癒，診得寸關尺三部脈皆浮的，是太陽病中的溫病。
原文
如身熱目疼，汗下後過經不愈，診得尺寸俱長者，陽明病溫也。
白話
如果是身熱目痛，發汗或瀉下後病已過經仍未癒，診得寸關尺三部脈皆長的，是陽明病中的溫病。
原文
如胸脅痛，汗下後過經不愈，診得尺寸俱弦者，少陽病溫也。
白話
如果是胸脅疼痛，發汗或瀉下後病已過經仍未癒，診得寸關尺三部脈皆弦的，是少陽病中的溫病。
原文
如腹滿咽乾，診得尺寸俱沉細，過經不愈者，太陰病溫也。
白話
如果是腹滿咽乾，診得寸關尺三部脈皆沉細，病已過經仍未癒的，是太陰病中的溫病。
原文
如口燥舌乾而渴，診得尺寸俱沉，過經不愈者，少陰病溫也。
白話
如果是口燥舌乾而渴，診得寸關尺三部脈皆沉，病已過經仍未癒的，是少陰病中的溫病。
原文
如煩滿囊縮，診得尺寸俱微緩，過經不愈者，厥陰病溫也。是故隨其經而取之，隨其症而治之。
白話
如果是煩悶腹滿加上陰囊收縮，診得寸關尺三部脈皆微緩，病已過經仍未癒的，是厥陰病中的溫病。因此要隨著病邪所在的經脈來診察，隨著症狀來治療。
原文
如發斑乃溫毒也，治溫大抵不宜發汗，過時而發不在表也，已經汗下亦不在表也。
白話
如果發斑就是溫毒，治療溫病大體上不宜發汗，因為發病過時已不在體表，已經用過汗法、下法治療的也已不在表了。
原文
經曰：發熱不惡寒而反渴者，溫病也，其熱自內達外，無表症明矣。
白話
經典說：發熱不怕冷反而口渴的，是溫病，其熱從內在擴散到外表，沒有表症就很明顯了。
原文
若傷暑與傷寒，俱有熱，如誤以傷寒治之則不可。
白話
若是傷暑和傷寒都有發熱的症狀，如果錯誤地按照傷寒來治療就不可以。
原文
蓋寒傷血，熱傷氣，傷寒則外，惡寒而脈浮緊，傷暑則不惡寒而脈虛，此為異耳。
白話
因為寒邪傷血，熱邪傷氣，傷寒則外感寒邪而脈浮緊，傷暑則不惡寒而脈虛，這是兩者的區別。
原文
經曰：脈盛身寒，得之傷寒，脈虛身熱，得之傷暑，治宜小柴胡湯，渴加知母、石膏，或人參白虎湯。天久淫雨，濕合大行，蒼朮白虎湯。若元氣素弱而傷之重者，清暑益氣湯。
白話
經典說：脈盛而身寒，患上傷寒；脈虛而身熱，患上傷暑。治療適宜用小柴胡湯，口渴加知母、石膏，或用 人參白虎湯。天空長期下雨，濕氣盛行，用蒼朮白虎湯。如果是元氣向來虛弱而受傷更重的，用清暑益氣湯。
原文
凡此皆舉其要而言之，無非欲人按脈審症，以善其治也。學者宜切究之。
白話
所有這些都是舉出要點來說明，無非是想讓人依脈象審查症狀，來妥善治療。學者應當深入探究。
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