原文
人之有生，初生兩腎，漸及臟腑。五臟內備，各得其職。
白話
人體生命的開始，最初生成的是兩腎，然後逐漸發展到各個臟腑。五臟在體內完備，各自發揮其功能。
卷二
諸病求源論
卷二／諸病求源論14 句
原文
五象外布而成五官，為筋為骨，為肌肉皮毛，為耳目口鼻、軀殼形骸。
白話
五臟的外在表現形成五官，並構成筋、骨、肌肉、皮毛，以及耳、目、口、鼻和整個身體的軀殼與形體。
原文
然究其源，皆此一點精氣神遁變而凝成之也，猶之混沌未分，純一水也。
白話
然而追溯其根源，都是由這一點精、氣、神變化凝聚而成的，就像混沌未分之時，純粹是水一樣。
原文
水之凝成處為土為石為金，皆此一氣化源，故水為萬物之原，土為萬物之母。
白話
水凝聚的地方形成土、石、金，這都是由同一種氣化生而來，所以水是萬物的根源，土是萬物的母親。
原文
然無陽則陰無以生，故生人之本，火在水之先也。
白話
但是沒有陽，陰就無法生長，所以作為人生命的根本，火在水之先。
原文
無陰則陽無以化，故生人之本，水濟火之次也。
白話
沒有陰，陽就無法轉化，所以作為人生命的根本，水滋濟火是其次的。
原文
經所謂陽生陰長，而火更為萬物之父者此耳。
白話
經典所謂「陽生陰長」，而火更是萬物的父親，就是這個道理。
原文
是以維持一身，長養百骸者，臟腑之精氣主之。充足臟腑，固注元氣者，兩腎主之。
白話
因此，維持全身、滋養百骸的，是由臟腑的精氣所主導。而使臟腑精氣充足、鞏固元氣的，則是由兩腎所主導。
原文
其為兩腎之用，生生不盡，上奉無窮者，惟此真陰真陽二氣而已。
白話
兩腎的作用，生生不息，向上供應無窮無盡的，只有這真陰和真陽二氣罷了。
原文
二氣充足其人多壽，二氣衰弱其人多夭，二氣和平其人無病，二氣偏勝其人多病，二氣絕源其人則死。
白話
這二氣充足的人往往長壽，二氣衰弱的人往往早夭，二氣平和的人沒有疾病，二氣偏勝的人容易生病，二氣斷絕根源的人就會死亡。
原文
可見真陰真陽者所以為先天之本，後天之命，兩腎之根，疾病安危皆在乎此。
白話
可見，真陰真陽是先天的根本，後天生命的根源，兩腎的根基，疾病的安危都在於此。
原文
學者僅知邪襲而不知乘乎內虛，僅知治邪而不知調其本氣，僅知本氣而不知究其臟腑，僅知臟腑而不知根乎兩腎，即知兩腎而不知由乎二氣，是尚未知求本者也。
白話
學醫的人只知道外邪侵襲，卻不知道是利用了體內的虛弱；只知道治療外邪，卻不知道調理自身的本氣；只知道本氣，卻不去探究其根源在於臟腑；只知道臟腑，卻不知道其根源在於兩腎；即使知道兩腎，卻不知道根源在於真陰真陽二氣，這都還不算懂得探求根本。
原文
何況僅以軀殼為事，頭痛救頭，腳痛救腳，而不知頭腳之根在臟腑者，何以宰司命之任而體好生之道歟？
白話
何況那些只把身體表面當回事，頭痛醫頭、腳痛醫腳，卻不知道頭腳的根源在於臟腑的人，怎麼能擔當掌管生命的重任，體現愛惜生命的道理呢？
原文
故先哲云：見痰休治痰，見血休治血，無汗不發汗，有熱莫攻熱，喘生無耗氣，精遺勿澀泄，明得箇中趣，方是醫中傑。真求本之謂也。
白話
所以先賢說：見到痰不要只治痰，見到血不要只治血，無汗不要強行發汗，有熱不要單純攻熱，氣喘發生時不要耗損氣，遺精時不要只用固澀止泄的方法。明白了其中的奧妙，才是醫學中的傑出者。這才是真正的探求根本之說。
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