原文
醫之理，元妙也。必研窮經典，博考方書，探賾索隱，會而通之，始能得其要耳。
白話
醫學的道理，是非常玄妙的。必須研究窮究經典，廣泛考查方書，探索隱微的義理，融會貫通，才能得到其中的要領。
總序
總序
總序15 句
原文
夫以病之原也，脈之真也，證之確也，治之神也，皆存乎臟腑經絡，氣血陰陽，與夫補瀉升降，自一定而不可易。
白話
至於疾病的根源、脈象的真實、證候的準確、治療的神妙，都存在於臟腑經絡、氣血陰陽之中，以及補瀉升降的法則，本來就是固定而不可改變的。
原文
所謂得其要者，一言而終，不得其要，流散無窮者也。非數十年讀書明理，焉能得其要也耶？
白話
所謂得到要領的人，能用一句話就說透終結；得不到要領的人，就會流散而無所歸。這不是讀書明理數十年，怎麼能得到要領呢？
原文
然惟以濟人為心者，得其要則必欲傳之而不忍秘也。
白話
然而只有以救濟他人為心願的人，得到要領後必定想要傳授而不忍心秘藏。
原文
間嘗流覽古籍，如匡氏仁齋，幼業儒，篤於孝友，恩義兼至，故其醫常起危殆之疾，不責人之報。
白話
我曾經閱讀古籍，例如匡氏仁齋，自幼學習儒學，孝順父母、友愛兄弟，恩情道義兼備，所以他行醫常能救起危重的疾病，從不要求別人的報酬。
原文
張氏叔明，少多疾，由儒而師事史載之，極醫方之妙，無論貴賤，有謁必往，視之不避寒暑，活人不可勝計。魏惔之稱為太古遺民。
白話
張氏叔明，年少時常多病，由儒學轉而拜史載之為師，精通醫方的妙處，無論病人貴賤，有人請求必定前往看病，診治不避寒暑，救活的人多得無法計算。魏惔之稱他為太古遺民。
原文
而李慶嗣由儒習醫，活人甚眾，所著有《傷寒纂要》及《針經》等書。
白話
而李慶嗣由儒學轉而學習醫術，救活的人很多，著作有《傷寒纂要》及《針經》等書。
原文
徐純鄉為諸生，窮醫活人，年八十，手不釋卷，著有《剙元醫案》。
白話
徐純鄉是書生，致力於醫術救人，到八十歲時仍手不釋卷，著作有《剙元醫案》。
原文
至於陸宣公，本不以醫名，而嘗居忠州十餘年，閉戶不出，集古今名方為《集驗良方》五十卷。凡此，非以濟人為心者乎？惟我乃庵蔡君，實與數公為從同同者。
白話
至於陸宣公，本不以醫術聞名，卻曾在忠州住了十多年，閉門不出，收集古今名方編寫成《集驗良方》五十卷。凡此種種，難道不是以救濟他人為心嗎？只有我乃庵蔡君，確實與這幾位先生是同類的人。
原文
君固楚攸名宿，因年少多疾，由儒而習醫，生平存心立品，予於《醫學指要》序中曾樂道其梗概矣。
白話
蔡君本是楚攸的名士，因為年少時常多病，由儒學轉而學習醫術，平生心存善意、品行端正，我在《醫學指要》序中曾樂於談論其大概情形。
原文
茲予奉上憲題升入覲，晉省過訪，因出《內傷集要》一書，將與《寒瘟抉要》合編付刊，並以《醫會元要》請序於予。
白話
現在我奉上司之命題升入京朝見，升任後前往省城拜訪，蔡君於是拿出《內傷集要》一書，打算與《寒瘟抉要》合編付印出版，並拿《醫會元要》請我寫序。
原文
細閱是書，於內傷虛勞、經旨脈讓、治法鉤元扼要，本提綱而挈領，亦縷晰而條分。
白話
仔細閱讀這部書，對於內傷虛勞、經義旨意、脈象證候、治法鈎取要點，都依循提綱挈領的原則，也條理分明、清晰細緻。
原文
君已年登古稀，而濟世婆心不懈如此，此誠為盛世之人瑞也，爰喜而復為之序焉。
白話
蔡君已年過七十，而救世慈悲的心意仍然如此不懈，這實在是盛世的吉祥之人，於是我高興地再次為他寫序。
原文
然君著述甚富，《四書釋考匯鈔》暨《石經考正》、《歷代帝王詩賦會紀》、《歷代書畫綜覽》等書，頗稱博雅精賅，予極心慕久之，本欲表章以行於世，第因卷帙浩繁，成功匪易，則將俟諸異日云爾。
白話
然而蔡君著作非常豐富，《四書釋考匯鈔》以及《石經考正》、《歷代帝王詩賦會紀》、《歷代書畫綜覽》等書，非常可以稱得上博學典雅、精深詳備，我內心極其仰慕很久了，本來想要表彰推薦使其流傳於世，但因為篇幅浩大繁複，成功不易，只好等待將來再說了。
原文
嘉慶二十五年庚辰歲孟春之朔八日湖南辰沅永靖兵備道加三級同學愚弟陳佐頓首拜贈
白話
嘉慶二十五年庚辰年正月一日，湖南辰沅永靖兵備道加三級，同學愚弟陳佐頓首拜贈。
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