原文
冠少從果廬沈先生受經，未嘗有志於醫。及讀古至良醫與良相併濟，竊欣焉慕之。
白話
我年少時跟隨果廬沈先生學習經典，從未對醫學有什麼志向。等到閱讀古書讀到「良醫與良相並濟」的內容時，私下裡欣喜而嚮往。
跋
跋
跋11 句
原文
先生曰：醫亦學人事也，燭微窺隱，出死入生，厥惟艱哉！
白話
先生說：醫學也是關乎人事的學問，洞察隱微，挽救生死，實在艱難啊！
原文
吾鄉以醫名家者，實繁有徒，而能精其業，神其用，惟予友林子慎庵。
白話
我家鄉以醫術聞名的人很多，但能夠精通業務、神妙運用的，只有我的朋友林子慎庵。
原文
林子始治舉業，旁通岐黃，後所試輒效，四方就請者，屨常滿戶外，遂無意名場，心存利濟。
白話
林子最初學習科舉功名，同時廣泛涉獵醫學，後來嘗試屢見成效，四面八方前來求診的人絡繹不絕，鞋子經常堆滿門外，於是無心於功名，一心只想救濟他人。
原文
上自軒農，下及近古，廣搜博採，不遺余義。其後名愈盛，志愈耑，業愈精，心愈歉。
白話
從上古的軒轅、神農，到近古代，廣泛搜集博覽，不遺漏任何學說。此後名聲越來越大，志向越來越專一，技藝越來越精湛，內心卻越來越謙遜。
原文
每當漏聲幾滴，取架上書，篝燈縱觀，時或達旦，必如是以為醫，始可通神，始為聖手。冠聞先生言，心竊嚮往久矣。
白話
每當夜深人靜滴水聲響起，就取下架上的書籍，點著燈火隨意閱讀，有時甚至通宵達旦。必須像這樣從事醫學，才可以通達神妙，才算得上聖手。我聽了先生的話，心中嚮往已久。
原文
後因沈先生介紹，獲從先生遊也，面命耳提於四診中。
白話
後來因為沈先生介紹，得以追隨林子慎庵先生遊學，在四診方面受到面對面的教導和耳提面命的指點。
原文
望聞問，三致意焉，幾疑先生教以淺近法門，乃久之倍致叮嚀，某持此術以往，亦百不失一，因恍然於四診並重，而望聞問尤為切脈之符節，此夫子所以教及門，與古人冠望聞問於切先者，俱有深意。
白話
望診、聞診、問診，多次表達其重要性，我曾經一度以為先生教的是淺近的方法，後來過了很久反而更加倍地叮嚀囑咐，某人用這個方法去診病，也百無一失，於是恍然明白四診同樣重要，而望聞問尤其與切脈相輔相成，這就是夫子教導門生的原因，與古人把望聞問排在切脈之前一樣，都有深刻的意涵。
原文
顧世之業醫者，未之思耳，及先生出是編相示，其中搜匯百家，參以獨見，於四診義蘊，無不深入顯出。
白話
只是世上從事醫業的人，沒有深思罷了。等到先生拿出這部書給我看，其中搜羅匯集了百家觀點，摻入獨到的見解，對於四診的義理內涵，無不闡述得深入淺出。
原文
深入則通乎微矣，顯出則抉之若揭矣，真醫義之抉微也。
白話
深入就能通達精微，淺出就能揭示分明，真正是醫學義理的精闢闡發啊。
原文
同門張子紹遠，避席請曰：夫子此書，謂之《四診抉微》韙矣，以其藏之名山，曷若懸之國門，急登梨棗，出以公世，以慰學人之望，可乎？先生曰：可。刊甫成，不揣固陋，謹識數言，以附篇末。門人吳冠百拜謹跋
白話
同門張子紹遠離席請問說：老師這部書，稱為《四診抉微》是很對的，與其將它藏在名山，不如懸掛在國門，趕緊印刷出版，公之于世，以安慰學人的期望，可以嗎？先生說：可以。剛剛印刷完成，我不自量固執淺陋，謹寫下幾句話，附在篇末。門人吳冠百拜謹題。
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