原文
《靈樞·根結篇》曰：五十動而不一代者，五臟皆受氣；四十動一代者，一臟無氣；三十動而一代者，二臟無氣；二十動一代者，三臟無氣；十動一代者，四臟無氣；不滿十動一代者，五臟無氣，予之短期。（短期，死期也。）
《靈樞·根結篇》說：脈搏跳動五十次而沒有一次歇止的，表示五臟都得到氣血充養；跳動四十次而有一次歇止的，表示有一臟得不到氣血充養；跳動三十次而有一次歇止的，表示有兩臟得不到氣血充養；跳動二十次而有一次歇止的，表示有三臟得不到氣血充養；跳動十次而有一次歇止的，表示有四臟得不到氣血充養；跳動不滿十次就有一次歇止的，表示五臟都得不到氣血充養，可以預期死期。（短期，就是死期。）
原文
慎庵按：《經》文受氣者，謂五臟受氣皆足，而無斷續也。無氣者，謂臟氣虧損，已無氣以應止息。《經》云：代則氣衰，非謂敗絕也。
慎庵按：《內經》原文所說的「受氣」，是指五臟所受的氣血都充足，沒有中斷或接續不上的情況。「無氣」，是指臟腑之氣已經虧損，已經沒有足夠的氣來應對脈搏的跳動與歇止。《內經》說：出現代脈是氣血衰弱的表現，並不是說氣血已經完全敗絕。
原文
予之短期，此句專指不滿十動之句而言，並非聯屬上四句而言也，況經文但言動止之數，以診五臟無氣之候，未嘗鑿言死期。而王氏《脈經》，劈空添出死期歲數。
「予之短期」這句話，是專門針對「不滿十動一代」這句話來說的，並不是連繫上面四句話一起說的。何況《內經》原文只是說脈搏跳動與歇止的次數，用來診斷五臟無氣的徵候，並沒有確切地說出死期。而王叔和的《脈經》，卻憑空增添了死期的歲數。
原文
曰脈來四十投而一止，一臟無氣，卻後四歲春草生而死；三十投而一止者，二臟無氣，卻後三歲麥熟而死等云云。凡事揆之於理而難通者，必無之事也。
說脈搏跳動四十次歇止一次，是一臟無氣，過後四年春天草生時會死；跳動三十次歇止一次，是兩臟無氣，過後三年麥子成熟時會死等等。凡事推究道理而難以說通的，必定是沒有根據的事。
原文
若謂一臟無氣，可延至三四歲之久，豈無治而得生者？吾不信也。
如果說一臟無氣，可以拖延到三四年之久，難道沒有經過治療而存活下來的嗎？我不相信。
原文
即以母子相生之義推之，假如腎臟無氣，則必上竊母氣以自養；肺金為腎水之母，日受吸取，則肺氣亦因之而虧損，不能下生於腎矣；是腎在上，必先自絕其母氣，而水愈涸竭，金燥水涸，在下不能資生於肝木，木亦枯燥而無氣矣。
就用五行母子相生的道理來推論，假如腎臟無氣，那麼必定會向上竊取母臟之氣來自我養護；肺金是腎水的母親，每天被吸取，那麼肺氣也會因此而虧損，無法向下滋生腎水了；這樣腎在下面，必定先自行斷絕了母臟的氣，而腎水更加枯竭，肺金乾燥腎水枯竭，在下面無法滋生肝木，肝木也乾燥枯萎而無氣了。
原文
三臟相因無氣，由於一臟之虧，餘臟准此而推，莫不皆然。
三臟相互影響而無氣，是源於一臟的虧損，其餘各臟按照這個道理推論，沒有不是這樣的。
原文
至十投一止者，四臟無氣，若是死期已促，不過待日而已，又何能計月以決死期哉？
至於跳動十次歇止一次的，是四臟無氣，如果是這樣，死期已經很緊迫，不過是等待時日而已，又怎麼能按月來推算死期呢？
原文
五動一止五日死之句，必審其病之新久，在外有惡絕之候，方可決其短期，若無敗壞之證，而見之暴，只是病脈，亦未可遽斷以為死期也。
「五動一止五日死」這句話，必須審察病情的輕重新久，在外表有惡化的危急徵候，才可以判斷死期。如果沒有衰敗的徵象，只是突然出現，那只是病脈，也不能立刻斷定是死期。
原文
若少年新病，而氣血暴損，以致神用不續，而見代脈者，治之得宜，氣血復而代脈退，亦有得生者，如心腹諸痛，並痛風痹症，俱因痛傷，營衛結滯不通，而脈代者，痛止則脈續，故一切痛脈見代，皆非真代，不可准也。
如果是少年新病，氣血突然受損，以致於精神機能不能連續，而出現代脈的，治療得當，氣血恢復後代脈就會消退，也有存活下來的。比如心腹各種疼痛，以及痛風、痹症，都是因為疼痛損傷，導致營衛氣血凝結滯塞不通，而脈象出現代脈的，疼痛停止後脈搏就會接續，所以一切疼痛時出現的代脈，都不是真正的代脈，不能作為判斷死期的依據。
原文
如霍亂大瀉吐後，脈亦有結澀止代不勻者，因津液脫竭，氣血交亂，流行隧道，滯澀難前，故脈代結而止歇也。
比如霍亂劇烈嘔吐腹瀉之後，脈象也有結澀、歇止、代脈而不勻稱的，這是因為津液耗竭，氣血混亂，在脈道中流行時滯塞艱難，所以脈象出現代、結而歇止。
原文
《舉要》云：霍亂之候，脈代勿訝；厥逆微遲，是則可怕。
《脈訣舉要》說：霍亂的徵候，出現代脈不要驚訝；如果手足厥冷、脈象微弱遲緩，這才是可怕的。
原文
以霍亂乃卒暴吐下，穀神頓委，暫不接續，里和脈自調勻，非斷絕者比，令勿驚訝；若手足厥逆，是陽衰陰盛，真元漸絕之象，則去生已遠，恐驟脫難救，又安得不怕乎？
因為霍亂是突然劇烈嘔吐腹瀉，胃氣頓時衰敗，暫時不能接續，體內調和後脈象自然會恢復勻稱，不能和氣血斷絕的情況相比，所以不要驚訝；如果手足厥冷，這是陽氣衰微、陰氣亢盛，真元逐漸衰竭的徵象，那就離死亡很近了，恐怕會突然虛脫難以救治，又怎能不害怕呢？
原文
若妊娠百日而脈代，以心包絡輸血養胎，經脈失蔭，若別無他候，但當調其氣血，則胎自固，而代自退，又何必再議治乎？
如果懷孕百日而出現代脈，是因為心包絡輸送血液養育胎兒，經脈失去滋養，如果沒有其他異常徵候，只要調理氣血，那麼胎兒自然會穩固，代脈自然會消退，又何必再討論治療呢？
原文
按以上種種病脈，尚可圖救，不可執定王氏之言，膠柱而鼓瑟，竟委棄而勿顧也，學者審之。
按以上各種病脈，還有挽救的餘地，不能固執地遵循王叔和的說法，像用膠粘住調弦的柱子來鼓瑟一樣不知變通，竟然就放棄而不顧了，學者們要審慎明察。
原文
予自數十年來，診視亦多矣，每遇如上等證，治之合宜，得生者亦復不少。
我從業數十年來，診治的病例也很多了，每次遇到像上面所說的各種證候，治療得當，存活下來的也不少。
因此知道代脈是既有生機也有死候的脈象，不全是死絕的診斷依據。
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