總論

運是五年循環一周，氣則是六年循環一周。五運有太過和不及，有平運，有大運、有主運、有客運。

太過的，是甲、丙、戊、庚、壬，這五個陽干；不及的，是乙、丁、己、辛、癸，這五個陰干。

太過的年份，在大寒前十三日交接，叫作先天；不及的年份，在大寒後十三日交接，叫作後天；平運，是司天與運氣相同的氣。

有時太過而司天克氣，有時不及而年支相合，叫作歲會；有時月干與之相符，或交初氣，日干時干與之相合，叫作干德符。

當令的話，萬物生長脈象相應，沒有先後之分，都屬平運；大寒日正時交接，叫作與天大運齊平，這就是本年的年干。

主運是每年都從木運開始，從大寒日算起，按順序相生，到水運而終止，每一運各主管七十二天零五刻，年年都是這樣；客運是比如甲為土，乙為金，按順序相生，到癸為火，逐年變遷。

六氣有司天，有在泉，有主氣、客氣，有正化、對化。

主氣是每年都從木氣從大寒日開始，按順序相生，到水氣而終止，每一氣各主管六十天多八十七刻半，年年都是這樣。

客氣是以本年年支往後數第三個地支起算，比如子年從子往後數第三支是戌，戌屬水，就以水氣從大寒日開始，為初氣，也就是在泉的左間；木為二氣，也就是司天的右間；火為三氣，也就是司天的火氣；土為四氣，也就是司天的左間；金為五氣，也就是在泉的燥金；水為終氣，也就是在泉的右間，每一氣各主管六十天多八十七刻半，每年不變。以客氣加在主氣上，客氣勝過主氣就從，主氣勝過客氣就逆。

凡是司天主管上半年，在泉主管下半年，這就是運氣的大概情況。

六氣分布在上、下、左、右而運行天令，十二支分節令時日而掌管地化。

然而以六氣加於十二支，就有正化和對化的不同。比如厥陰在巳亥，厥陰屬木，木生於亥，所以正化在亥，對化在巳；少陰在子午，少陰是君火，位於正南離位，所以正化在午，對化在子；太陰在醜未，太陰屬土居中，旺盛於西南，所以正化在未，對化在醜；少陽在寅申，因為相火比君火小，生於寅，所以正化在寅，對化在申；陽明在卯酉，陽明屬金，酉是西方金位，所以正化在酉，對化在卯；太陽在辰戌，太陽屬水，辰戌屬土，是水在土中運行，而戌位於西北，是水漸旺的地方，所以洪範五行以戌屬水，所以正化在戌，對化在辰。這些都是根據陰陽的盛衰，配合十二辰，來說明正化對化的道理。

比如子午年，初氣是太陽，二氣是厥陰，三氣是少陰之類；丑未年，初氣是厥陰，二氣是少陰，三氣是太陰之類，以此類推。

按：客氣，《六微旨大論》說：上下有位置，左右有秩序。

所以少陽的右邊，由陽明主治；陽明的右邊，由太陽主治；太陽的右邊，由厥陰主治；厥陰的右邊，由少陰主治；少陰的右邊，由太陰主治；太陰的右邊，由少陽主治。這叫作氣的標本，是麯向南方等待推算的。

太乙是歲神。通常在冬至那天，居於北方的葉蟄宮，算四十六天；立春時，居於東北方的天留宮，算四十六天；春分時，居於正東方的倉門之宮，以此對照圖來推算。

太乙轉移的日子，天必定以風雨來呼應，如果這天有風雨，就預示年景美好，百姓平安較少疾病。

在太乙轉移的日子之前就有風雨，那麼天必定多雨；在太乙轉移的日子之後才有風雨，那麼百姓必定多汗。

那風從所居的地方吹來，比如冬至日從北方來，春分日從東方來，這叫作實風，主生長以養育萬物；有時從其衝後而來，比如冬至日從南方西方來，春分時從西方北方來，這叫作虛風，主殺害以傷害人。謹慎地候察虛風並避開它，只有聖人避開它如同躲避箭石，所以邪氣不能傷害。

如果風從南方來，叫作大弱風，南方屬火對應心，主熱，它傷害人，內在留在心，外在表現於脈，它的氣主要引發熱病；風從西南方來，叫作謀風，它傷害人，內在留在脾，外在表現於肌肉，它的氣主要引發虛弱的病；風從西方來，叫作剛風，西方屬金對應肺，主燥，它傷害人，內在留在肺，外在表現於皮膚，它的氣主要引發燥病；從西北方來的，叫作折風，它內在傷害小腸，外在傷害手太陽經脈；從北方來的，叫作大剛風，它傷害人，內在留在腎，外在表現於骨，以及肩背內的脊筋，它的氣主要引發寒病；從東北來的，叫作凶風，它內在傷害大腸，外在表現於兩脅旁骨下及肢節，因為大腸與其他腑不同，都可能受傷；從東方來的，叫作嬰兒風，它傷害人，內在留在肝，外在表現於筋脈，它的氣主要引發身體濕的病，因為風如同嬰兒，它的氣還柔和，不能勝過濕的緣故；從東南來的，叫作弱風，因為未主土，它內在傷害胃，外在表現於肌肉，它的氣主要引發身體沉重的病。這八種風，都是從它虛損的方向吹來，才能使人生病。

三虛相搏，就會突發暴病甚至突然死亡；兩實一虛，病就是淋露寒熱，侵犯雨濕之地，就會成為痿證。

所以聖人避風如同躲避箭石，如果有三虛而偏中邪風，就會成為擊僕偏枯了。