原文
（《素問·至真要大篇》）厥陰之至，其脈弦。
白話
（《素問·至真要大論篇》）厥陰之氣到來，其脈象為弦。
運氣要略
六氣之脈應節候之診
運氣要略9 句
原文
（此言主氣也。大寒至驚蟄，為厥陰風木主之初氣也，其氣之至，脈來弦也。但子午之年，客氣之初氣，乃太陽寒水，然太陽之至，其脈大而長之類。為醫者，學宜活潑，不可拘執。若止言主氣，而不言客氣，恐臨診有所不應，後學無所適從也。丑未之年，客之初氣，厥陰風木；寅申之年，客之初氣，少陰君火；卯酉之年，客之初氣，太陰濕土；辰戌之年，客之初氣，少陽相火；巳亥之年，客之初氣，陽明燥金也。）
白話
（這是說主氣。從大寒到驚蟄，是厥陰風木所主的初氣，當此氣到來時，脈象呈弦。但在子年和午年，客氣的初氣是太陽寒水，然而太陽之氣到來時，其脈象是大而長一類的。行醫的人，學問應當靈活，不可拘泥固執。如果只談主氣，而不談客氣，恐怕臨床診斷時會有不符的情況，使後來的學者無所適從。在丑年和未年，客氣的初氣是厥陰風木；在寅年和申年，客氣的初氣是少陰君火；在卯年和酉年，客氣的初氣是太陰濕土；在辰年和戌年，客氣的初氣是少陽相火；在巳年和亥年，客氣的初氣是陽明燥金。）
原文
少陰之至，其脈鉤。（春分至立夏，為少陰君火主之二氣也，但子午之年客之二氣厥陰風木，即丑未之初氣也；丑未之年，客之二氣，少陰君火，即寅申之初氣，以此類推。）
白話
少陰之氣到來，其脈象為鉤。（從春分到立夏，是少陰君火所主的二氣，但在子年和午年，客氣的二氣是厥陰風木，也就是丑年和未年的初氣；在丑年和未年，客氣的二氣是少陰君火，也就是寅年和申年的初氣，以此類推。）
原文
少陽之至，大而浮。（小滿至小暑，為少陽相火主之三氣也，如子午年客之三氣，即寅申年客之初氣少陰也；丑未年客之三氣，即卯酉年客之初氣太陰之類，是也。）
白話
少陽之氣到來，脈象大而浮。（從小滿到小暑，是少陽相火所主的三氣，例如子年和午年客氣的三氣，就是寅年和申年客氣的初氣少陰；丑年和未年客氣的三氣，就是卯年和酉年客氣的初氣太陰這一類。）
原文
太陰之至，其脈沉。（大暑至白露，為太陰濕土主之四氣也，如子午年客之四氣，即卯酉年客之初氣太陰濕土；丑未年客之四氣，即辰戌年客之初氣少陽之類，是也。）
白話
太陰之氣到來，其脈象為沉。（從大暑到白露，是太陰濕土所主的四氣，例如子年和午年客氣的四氣，就是卯年和酉年客氣的初氣太陰濕土；丑年和未年客氣的四氣，就是辰年和戌年客氣的初氣少陽這一類。）
原文
陽明之至，短而澀。（秋分至立冬，為陽明燥金主氣之五也，如子午年客之五氣，即辰戌年客之初氣少陽相火；丑未年客之五氣，即巳亥年客之初氣陽明之類。）
白話
陽明之氣到來，脈象短而澀。（從秋分到立冬，是陽明燥金所主的五氣，例如子年和午年客氣的五氣，就是辰年和戌年客氣的初氣少陽相火；丑年和未年客氣的五氣，就是巳年和亥年客氣的初氣陽明這一類。）
原文
太陽之至，大而長。（小雪至小寒，為太陽寒水主氣之六也，如子午年客之六氣，即巳亥年客之初氣陽明燥金；丑未年客之六氣，即子午年客之初氣太陽寒水之類，以此而推之也。）
白話
太陽之氣到來，脈象大而長。（從小雪到小寒，是太陽寒水所主的六氣，例如子年和午年客氣的六氣，就是巳年和亥年客氣的初氣陽明燥金；丑年和未年客氣的六氣，就是子年和午年客氣的初氣太陽寒水這一類，以此類推。）
原文
按：以上六氣之脈，各有其時。時至則氣至，氣至則脈至，所謂天和也。《經》曰：毋伐天和。
白話
按：以上六氣的脈象，各有其對應的時節。時節到了，氣就會到來；氣到來了，脈象就會顯現，這就是所謂的天氣平和。《內經》說：不要違逆天氣的平和。
原文
若至而甚，則失中和之氣則病，如但弦無胃之類；時至脈不應，來氣不足也，亦病；時未至而脈先至，來氣太過也，亦病，如此之類，安可不知也。
白話
如果氣已到來而脈象過於強盛，就失去了中和之氣，便會生病，例如脈象只有弦而無胃氣這一類；時節到了而脈象不相應，是到來的氣不足，也會生病；時節未到而脈象先到，是到來的氣太過，也會生病。像這一類的情況，怎麼能不知道呢？
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