原文
體狀詩促為急促，數時一止，如趨而蹶，進則必死。
白話
體狀詩描述促脈的形態：促脈來勢急促，跳動快速但時常歇止，就像快走時突然絆倒一樣，如果脈象持續增強，則必然預後不良。
切診
促（陽）
切診12 句
原文
促脈數而時一止，此為陽極欲亡陰。三焦鬱火炎炎盛，進必無生退可生。相類詩（見代脈）主病詩
白話
促脈跳動快速且時常歇止，這是陽氣過盛、陰氣將要耗盡的表現。三焦鬱積的火熱熾盛，脈象增強則預後不良，減弱則尚有生機。相類詩（見代脈）主病詩
原文
促脈惟將火病醫，其因有五細推之。時時喘咳皆痰積，或發狂斑與毒疽。
白話
治療促脈引起的疾病，主要從火熱病入手，其病因有五種，需仔細推究。時常出現的喘咳多因痰積所致，有時會引發狂亂、發斑或毒疽。
原文
《正眼》云：促因火亢，亦因物停。促為陽獨盛，而陰不能和也，為氣怒上逆、為胸滿煩躁、為汗郁作喘、為血瘀發斑、為狂妄、為癰腫。
白話
《正眼》記載：促脈因火熱亢盛，也因有形之物停滯。促脈是陽氣獨盛，陰氣不能調和的表現，可導致氣怒上逆、胸滿煩躁、汗鬱作喘、血瘀發斑、狂妄、癰腫等症狀。
原文
諸實熱之候，又為血氣痰飲食五者之內，而或有一留滯於其間，則脈因之而促。
白話
這些都是實熱的表現，另外在血、氣、痰、飲、食五者之中，若有任何一種留滯在體內，脈象也會因此變得急促。
原文
雖然促而有力洪實，為熱盛，為邪滯經絡；促而無力損小，為虛脫，陰陽不相接之候。雖非惡脈，然漸退漸佳，漸進漸死。分診
白話
然而，促脈如果有力且洪實，表示熱盛，或邪氣阻滯經絡；如果無力且細小，則是虛脫、陰陽不相順接的徵兆。雖然促脈本身不算凶險脈象，但脈象逐漸減弱則預後良好，逐漸增強則預後不良。分診
原文
左寸促者，心火炎炎；右寸促者，氣逆痰壅。
白話
左手寸脈出現促脈，表示心火亢盛；右手寸脈出現促脈，表示氣機上逆、痰濁壅滯。
原文
左尺得位，遺滑堪憂；右尺得促，灼熱為定。
白話
左手尺脈出現促脈，遺精滑泄之症令人擔憂；右手尺脈出現促脈，則熱象明顯。
原文
促在左關，血滯為殃；促在右關，脾官食滯。抉微
白話
促脈出現在左手關脈，表示血行瘀滯為患；促脈出現在右手關脈，表示脾胃功能失調、飲食停滯。抉微
原文
李士材曰：促脈得之臟氣乖違，稽留凝澀，阻其運行之機，因而歇止者，十之六七也，其止為輕；得於真元衰憊，陽弛陰涸，失其揆度之常者，十之二三也，其止為重。
白話
李士材說：促脈的形成，約有十分之六七是因為臟腑氣機失調，氣血稽留凝滯，阻礙了正常的運行，因而出現歇止，這種情況較輕；約有十分之二三是因為真元衰憊，陽氣鬆弛、陰液枯竭，失去了正常的調節功能，這種情況較重。
原文
燕都王湛六以脾泄求治，神疲色瘁，診得促脈，或十四五動一止，或十七八動一止，是真元敗絕，陰陽交窮，而促脈呈形，與稽留凝泣而見促者，大不侔矣。法在不治，一月果歿。辨妄
白話
燕都的王湛六因腹瀉前來就診，精神疲憊、面色憔悴，診得促脈，有時跳動十四五次歇止一次，有時跳動十七八次歇止一次，這是真元敗絕、陰陽兩竭的表現，其促脈的形成與因氣血凝滯而出現的促脈完全不同。此證已無法治療，一個月後果然去世。辨妄
原文
李時珍曰：《黎氏脈經》但言數而止為促，《脈訣》乃云並居寸口，不言時止者，謬矣。數止為促，緩止為結，何獨寸口哉？
白話
李時珍說：《黎氏脈經》只說脈來快速而歇止稱為促，《脈訣》卻說促脈與數脈同時出現在寸口，沒有提到時常歇止的特點，這是錯誤的。脈來快速而歇止稱為促脈，脈來緩慢而歇止稱為結脈，為何只局限於寸口呢？
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