原文
體狀主病詩革脈弦而芤（仲景），如按鼓皮（丹溪），浮弦大虛，內虛外實（子良），革大弦急，浮取即得，按之乃空，渾如鼓革。
白話
形態與主病的詩說：革脈如同弦脈又如同芤脈（張仲景），按壓時如同鼓皮（朱丹溪），浮取時弦大而虛，內部虛而外部實（子良），革脈大而弦急，浮取即可得到，按壓卻是空虛，整個如同鼓革。
切診
革（陰）
切診14 句
原文
仲景曰：弦則為寒，芤則為虛，虛寒相搏，此名曰革。男子亡血失精，婦女半產漏下。
白話
張仲景說：弦脈代表寒，芤脈代表虛，虛與寒相互搏結，這就叫做革。男子會亡血失精，婦女會流產或崩漏。
原文
《脈經》曰：三部脈革，長病得之死，卒病得之生。
白話
《脈經》說：三部脈都出現革脈，長期患病的人遇到就會死亡，急病的人遇到則可存活。
原文
慎庵按：芤乃邊有中空，革為上下實而中虛也。《正眼》雲：革主表寒，亦屬中虛。
白話
慎庵按語：芤脈是邊緣有而中間空，革脈則是上下實而中間虛。《正眼》說：革脈主表寒，也屬於中虛。
原文
革脈形如按鼓皮，芤弦相合脈寒虛，女人半產並崩漏，男子營虛或夢遺。
白話
革脈形狀如同按在鼓皮上，是由芤脈和弦脈相合而成，主寒證與虛證，女子流產與崩漏，男子營血虛損或夢遺。
原文
相類詩（見芤牢）滑伯仁曰：革為中風寒濕之診。李士材曰：表邪有餘，而內則不足。分診
白話
相似的詩歌（見芤牢篇）滑伯仁說：革是中風寒濕的診斷。李士材說：表邪有餘，但內部正氣不足。分部診斷
原文
左寸革者，心血虛痛；右寸革者，金衰氣壅。
白話
左手寸部出現革脈的，是心血虛損疼痛；右手寸部出現革脈的，是肺金衰減氣機壅滯。
原文
左尺得革，精空可必；右尺得革，殞命為憂，女人得之，半產漏下。
白話
左手尺部出現革脈，腎精空虛可以確定；右手尺部出現革脈，危及生命令人擔憂，女子得到這種脈象，會流產或崩漏。
原文
左關革者，疝瘕為祟；右關革者，土虛而痛。抉微
白話
左手關部出現革脈，是疝瘕造成的病害；右手關部出現革脈，是脾土虛損而疼痛。選取微妙之處
原文
《診家正眼》曰：按《甲乙經》雲：渾渾革革，至如湧泉，病進而危；弊弊綿綿，其去如弦絕者死。謂脈來渾濁，革變急如泉湧，出而不返也。
白話
《診家正眼》說：考查《甲乙經》說：脈來渾渾濁濁、急促變化，如同泉水湧出，病情進展而危險；脈來微弱細軟、綿綿不絕，消失時如同琴弦斷絕的為死亡。這是說脈搏來時渾濁不清，變化急促如泉水湧出，發出後不再回返。
原文
觀其曰湧泉，則浮取不止於弦大，而且數且搏且滑矣；曰弦絕，則重按之不止於豁然，而且絕無根蒂矣，故曰死。辨妄
白話
看他說的湧泉，那麼浮取不只限於弦大，而且數、急而且滑；說琴弦斷絕，那麼重按不只限於空豁，而且完全沒有根本了，所以說是死亡。辨別妄說
原文
李時珍曰：弦芤二脈相合，故為亡精失血之候，諸家皆以為牢脈，故或有革無牢，有牢無革，混淆不辨，不知革浮牢沉，革虛牢實，形證皆異也。
白話
李時珍說：弦、芤二脈相合，所以是亡精失血的證候，各家都認為是牢脈，所以有的有革無牢，有的有牢無革，混淆不清不能分辨，不知道革脈浮取牢脈沉按，革脈為虛牢脈為實，形態和證候都不相同。
原文
李士材曰：王貺以為溢脈者，因《甲乙經》有湧泉之語，而附會其說也。
白話
李士材說：王貺認為是溢脈，因為《甲乙經》有湧泉的說法，而牽強附會他的學說。
原文
不知溢脈者，自寸而上貫於魚際，直衝而上，如水之沸而盈溢也，與革脈奚涉乎？滑氏以革為變革之義，誤矣。若曰變革，是怪脈也，而革果怪脈乎？則變革之義何居耶。
白話
不知道溢脈是從寸部向上貫穿到魚際，筆直往上衝，就像水沸騰而滿溢出來，與革脈有什麼關係呢？滑伯仁把革理解為變革的意義，是錯誤的。如果說是變革，這是怪脈，那麼革真的是怪脈嗎？那麼變革的意義又在哪裡呢。
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