原文
體狀詩張太素云：如絲在經，不卷其軸，應指和緩，往來甚勻。楊玄操曰：如初春楊柳舞風之象。
白話
體狀詩：張太素說：脈象如同絲線在經緯中，不捲曲其軸，應指感覺和緩，往來非常均勻。楊玄操說：如同初春楊柳在風中舞動的景象。
切診
緩（陰）
切診14 句
原文
緩脈阿阿四至通，柳梢嫋嫋颭輕風，欲從脈里求神氣，只在從容和緩中。相類詩（見遲脈。）主病詩
白話
緩脈和緩，一息四至通暢，如同柳梢嫋嫋，隨輕風颭動。想要從脈象中探求神氣，只在從容和緩之中。相類詩（見遲脈條目。）主病詩
原文
緩脈營衰衛有餘，或風或濕或脾虛。上為項強下痿痹，分別浮沉大小區。分部詩
白話
緩脈主營氣衰弱，衛氣有餘，或因風邪，或因濕邪，或因脾虛。在上部則頸項強直，在下部則痿軟痹痛，需分別根據脈象的浮沉、大小來區分。分部詩
原文
寸緩風邪項背拘，關為風眩胃家虛，神門濡泄或風秘，或是蹣跚足力迂。兼脈主病
白話
寸部見緩脈，主風邪導致項背拘急；關部見緩脈，主風眩暈，胃氣虛弱；尺部（神門）見緩脈，主濡泄或風秘，或是行走蹣跚，足部無力遲緩。兼脈主病
原文
緩為胃氣，不主於病。取其兼見，方可斷證。
白話
緩脈代表胃氣，本身不主導疾病。需根據其兼見的脈象，才能判斷病症。
原文
浮緩傷風，沉緩寒濕；緩大風虛，緩細濕痹；緩澀脾薄，緩弱氣虛。分部主病
白話
浮緩主傷風，沉緩主寒濕；緩大主風虛，緩細主濕痹；緩澀主脾虛血少，緩弱主氣虛。分部主病
原文
汪滑合曰：兩寸浮緩，傷風項背急痛。左寸沉緩，心氣虛，怔忡健忘。右寸沉緩，肺氣虛短。
白話
汪機、滑壽合論說：兩寸脈浮緩，主傷風，項背急痛。左寸脈沉緩，主心氣虛，心悸怔忡，健忘。右寸脈沉緩，主肺氣虛，呼吸短促。
原文
左關浮緩，風虛眩暈；沉緩氣虛，腹脅氣結。右關浮緩，腹膨；沉緩，脾胃氣虛少食。從容和緩為平。尺逢浮緩，足痿。
白話
左關脈浮緩，主風虛眩暈；沉緩主氣虛，腹脅氣結。右關脈浮緩，主腹脹；沉緩主脾胃氣虛，食少。脈象從容和緩為平脈。尺部見浮緩，主足痿。
原文
左尺沉緩，腎虛冷，小便數，女人月事多；右尺沉緩，泄瀉，腸風入胃。體象胃氣
白話
左尺脈沉緩，主腎虛冷，小便頻數，女子月經量多；右尺脈沉緩，主泄瀉，腸風下血。體象胃氣
原文
蔡氏曰：緩而和勻，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，意思欣欣，悠悠揚揚，難以名狀者，此真胃氣脈也。抉微
白話
蔡氏說：脈象緩而和勻，不浮不沉，不大不小，不快不慢，意境欣欣向榮，悠悠揚揚，難以用言語形容的，這是真正的胃氣脈象。抉微
原文
方谷曰：凡緩脈之見，不可見於純緩，如緩而兼四時之脈可也，緩而兼五臟之脈可也，否則徒緩而不兼，猶《脈經》所謂但弦無胃氣曰死，肝脈純緩者亦曰死。
白話
方谷說：凡是緩脈的出現，不可見於單純的緩脈，如果緩脈兼見四時之脈（如春弦、夏鉤等）是可以的，緩脈兼見五臟之脈也是可以的，否則單純緩脈而不兼見其他脈象，就像《脈經》所說的只有弦脈而無胃氣稱為死脈，肝脈單純見緩也稱為死脈。
原文
又曰：仲景云：傷寒以緩為和，主病退；雜病以緩為遲，主病進。此緩之脈，又不可以例推者矣。遲緩不相類
白話
又說：張仲景說：傷寒病中，緩脈代表和緩，主病邪消退；雜病中，緩脈代表遲緩，主病邪進展。這種緩脈的意義，又不可以一概而論。遲緩不相類
原文
李士材曰：緩脈以寬舒和緩為義，與緊脈正相反也。然緩脈遲脈，又絕不相類。緩以脈形寬縱得名，遲以至數不及為義。
白話
李中梓說：緩脈以寬舒和緩為主要意義，與緊脈正好相反。然而緩脈與遲脈，又完全不同。緩脈是以脈形寬縱得名，遲脈是以搏動次數不及（一息不足四至）為意義。
原文
《脈經》云：小快於遲，以至數論緩，亦一失也。附：論緩脈主熱（見後管窺。）
白話
《脈經》說：緩脈比遲脈稍快，以搏動次數來定義緩脈，也是一種失誤。附：論緩脈主熱（見後文管窺部分。）
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