原文
《素問·大奇論》：脈至浮合，浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足也。微見，九、十日死。
白話
《素問·大奇論》說：脈象呈現浮合之狀，浮合就像頻數的樣子，一呼一吸之間超過十次，這是經脈之氣和五臟精氣嚴重衰竭的徵兆。剛開始出現這種脈象，死期就在九到十天之間。
切診
《內經》脈決死期
切診25 句
原文
（浮合者，如浮浪之合，後以催前，數數而來，一息之間，遂有十至以上之脈，是十二經脈之氣，五臟之精氣，皆衰奪極盡。微見，初見也，始見此脈，其死僅在九日與十日之間耳。蓋肺主元氣，其成數在九，脾主五臟，其成數在十也。予，與同。）
白話
（浮合，就是像波浪重疊，後浪推前浪，頻頻而來，一息之間就有十次以上的脈跳，這是十二經脈之氣、五臟之精氣都衰竭到極點的緣故。微見，就是初見的意思，剛開始見到這種脈象，死期就在九日到十日之間。因為肺主宰元氣，其成數是九，脾主宰五臟，其成數是十。予，與「與」字相同。）
原文
脈至如火薪然，是心精之予奪也。草乾而死。
白話
脈象來時像火焰燃燒柴薪，這是心臟精氣被奪取的徵兆。到草枯乾的時節就會死亡。
原文
（脈來如火薪之燃，乃洪大無根、無神之脈，是邪氣熱極，心精被奪。夏為火令，猶尚未絕，至秋盡冬初，草乾之候，寒水令行，心火受克而死）脈至如散葉，是肝氣予虛也。木葉落而死。
白話
（脈來像柴薪燃燒，是洪大無根、無神的脈象，這是邪氣熱到極點、心精被奪的表現。夏季是火氣當令，尚且還未斷絕，到秋季將盡冬季初臨、草木乾枯的時節，寒水之令流行，心火受到克制就會死亡。）脈象像飄散的樹葉，這是肝氣極度虛弱的表現。到樹葉飄落的時節就會死亡。
原文
（散葉者，飄浮無根之狀。肝本大虛，木遇金而負，遇秋而凋，故深秋而死也。）
白話
（散葉，是指飄浮無根的樣子。肝臟本已大虛，木遇到金就被迫屈服，遇到秋天就凋零，所以到深秋就會死亡。）
原文
脈至如省客，省客者，脈塞而鼓，是腎氣予不足也。懸去棗花而死。
白話
脈象像省客，省客是指脈象閉塞而又搏動，這是腎氣不足的表現。棗花凋落後就會死亡。
原文
（馬玄臺曰：省客者，暫去暫來也，止以脈本閉塞，而復有鼓擊於指之時，是腎氣全衰，本源虧極，鼓不常鼓，而閉塞自如也。棗花之候，木衰火旺，水安勝之，故曰懸去棗花而死也。懸去，猶俗云虛度也。李士林曰：省者，禁也，故天子以禁中為省中。塞者，沉而不利也；鼓者，搏而有力也，伏藏於內，而鼓搏，正如禁賓客而不見，獨居於內而恣肆也，故曰如省客也，是腎氣不寧之故也。棗花去，則當長夏也，土旺水敗，腎虛者不能支也。二者之論，從李氏為妥。）
白話
（馬玄臺說：省客，是暫去暫來的意思。之所以這樣說，是因為脈象本來閉塞，卻又有搏擊手指的時候，這是腎氣完全衰竭、本源虧損到極點的表現。脈搏不是常常搏動，而是閉塞時卻又自行搏動。棗花開的時節，木氣衰落火氣旺盛，腎水怎能取勝？所以說棗花凋落後就會死亡。懸去，就像俗語說的虛度。李士林說：省，是禁止的意思，所以天子把禁中稱為省中。塞，是指沉而不利的狀態；鼓，是指搏動有力的狀態。伏藏在內部，卻又搏動，正像禁止賓客而不見，獨自居住在內部而肆無忌憚，所以稱為像省客，這是腎氣不平靜的緣故。棗花凋落後，就是長夏時節，土氣旺盛水氣衰敗，腎虛的人不能支撐。兩種說法，以李氏的論述較為妥當。）
原文
脈至如丸泥，是胃精予不足也。榆莢落而死。
白話
脈象像泥丸，這是胃的精氣不足的表現。榆莢脫落的時節就會死亡。
原文
（丸形圓，而泥性輕，脈來如珠轉動，浮澀而無根，則中和胃氣已奪，至秋冬之交，而榆莢始落之候，乃木令方張，來侮胃衰之土而死矣。）
白話
（丸的形狀圓，泥的性質輕，脈來像珠子轉動，浮澀而無根，那麼中和的胃氣已經被奪取，到秋冬之交的時節，榆莢開始脫落的時候，正是木氣正旺，來侵犯胃氣衰弱的土因而死亡。）
原文
脈至如橫格，是膽氣予不足也。禾熟而死。（橫格者，如橫木之格在指下，且長且堅，真臟脈見，禾熟秋深金令肆行，木被克敗而死矣。）脈至如弦縷，是胞精予不足也。病善言，下霜而死；不言，可治。
白話
脈象像橫木格擋，這是膽氣不足的表現。稻禾成熟的時節就會死亡。（橫格，是指像橫木格擋在指下，又長又堅，是真臟脈顯現，稻禾成熟深秋金氣當令肆行，木被克敗而死亡。）脈象像琴弦細線，這是心包精氣不足的表現。病人如果喜歡說話，霜降時就會死亡；不說話，可以治療。
原文
（弦縷者，如弓弦之急，如縷之細也。胞者，心胞絡也。言者，心聲也。火過極而神明無以自持，則多言不休也。夫脈急細，則反其洪大之常，善言則喪其神明之守，方霜下而水令司權，火當絕矣。）
白話
（弦縷，是指像弓弦那樣緊急，像細線那樣纖細。胞，是指心包絡。言，是指心的聲音。火過於旺盛而神明無法自我控制，就會不停地說話。脈象急促細小，就與洪大的常態相反，喜歡說話就喪失了對神明的守持，正當霜降水令掌權之時，火就應當斷絕了。）
原文
脈至如交漆，交漆者，左右旁至也。微見，三十日死。
白話
脈象像交叉的漆液，交漆是指左右都偏斜。剛開始出現，三十天就會死亡。
原文
（交漆者，以漆絞去其渣也。脈來如絞漆之狀，是左右旁至，有降無升，有出無入，大小不勻，前盛後虛也。臟腑衰奪，陰陽乖亂，初見此脈，必期其三十日而死，蓋月魄之生死，以三十日為盈虛故也。）
白話
（交漆，是指用漆絞去渣滓。脈來像絞漆的形狀，是左右都偏斜，有降無升，有出無入，大小不均勻，前盛後虛。臟腑衰竭被奪，陰陽乖戾混亂，剛見到這種脈象，必定預期三十天就會死亡，因為月亮盈虧生死以三十日為週期的緣故。）
原文
脈至如湧泉，浮鼓肌中，太陽氣予不足也，少氣。味韭英而死。
白話
脈象像湧出的泉水，浮鼓在肌肉之中，這是太陽經氣不足的表現，會氣短。韭菜初生的時節就會死亡。
原文
（湧泉者，有升無降，有出無入，勢甚洶湧，莫能遏御也。脈來浮鼓於肌肉之上，而乖違其就下之常，膀胱衰竭，陰精不能上奉，故少氣耳。韭英初發，木令當權，則水官謝事矣，故死。）
白話
（湧泉，是有升無降，有出無入，氣勢非常洶湧，無法阻擋。脈來浮鼓在肌肉之上，而違背了向下流行的常態，這是膀胱衰竭、陰精不能上升奉養的緣故，所以氣短。韭菜初生，木令當權，水官就失職了，所以死亡。）
原文
脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見黑白，壘發而死。
白話
脈象像倒塌的泥土的形狀，按摸不到，這是肌肉之氣不足的表現，五色先顯現黑白，蓬藟生長時就會死亡。
原文
（頹土者，頹敗之土也，虛而無根，按之全無也。肌氣，即脾氣，脾主肌肉也，黑為水色，土虛而水無所畏，反來乘之也。壘即藟，即蓬藟也。藟有多種，而白者發於春，當木旺之時，土安得而不敗乎哉。）
白話
（頹土，是頹敗的泥土，虛而無根，按摸完全沒有。肌氣，就是脾氣，脾主肌肉，黑是水的顏色，土虛而水無所畏懼，反而前來侵犯。壘就是藟，就是蓬藟。藟有很多種，其中白色的在春天生長，正當木旺的時節，土怎能不敗呢。）
原文
脈至如懸雍，懸雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也。水凝而死。
白話
脈象像懸雍，懸雍是浮手切按更加增大，這是十二俞穴之氣不足的表現。水凝結成冰時就會死亡。
原文
（懸雍者，乃喉間下垂之肉，音聲之機也。脈來如懸雍，浮揣切之益大，即知重按之必空矣，是孤陽亢極之象也。十二俞在背，即五臟六腑十二經之所繫也，水凝為冰，乃陰盛之候，而孤陽安有不絕乎。）
白話
（懸雍，是指喉間下垂的肉，是聲音的關鍵。脈來像懸雍，浮手切按更加增大，就知道重按必然空虛，這是孤陽亢盛到極點的象徵。十二俞在背部，就是五臟六腑十二經脈所聯繫的地方，水凝結成冰，是陰氣旺盛的時節，孤陽怎能不滅絕呢。）
原文
脈至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之堅大急，五臟菀熱，寒熱獨並於腎也。其人不得坐，立春而死。
白話
脈象像仰放的刀，偃刀是輕按小而急，重按堅大而急，五臟蓄積熱邪，寒熱獨自集中在腎。病人不能坐，立春時就會死亡。
原文
（浮之小急，如刀口也。按之堅大，且急如刀背也。菀者，積結也。五臟精衰而結熱，故發寒熱也。陽王則陰消，故獨並於腎也。腰者腎之府，腎虛則不能起坐。迨立春陽氣用事，陰日衰而死矣。馬玄臺謂此脈當見於尺部。吳鶴皋謂不得坐，臀肉消也。）
白話
（輕按小而急，像刀口。重按堅大而且急，像刀背。菀，是積結的意思。五臟精氣衰竭而蓄積熱邪，所以發作寒熱。陽氣旺盛則陰氣消退，所以獨自集中在腎。腰是腎的府邸，腎虛就不能起身坐立。等到立春陽氣主事，陰氣日漸衰竭就死亡了。馬玄臺說這種脈應當出現在尺部。吳鶴皋說不能坐，是臀部肌肉消減的緣故。）
原文
脈至如丸，滑不直手，下直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也。棗葉生而死。
白話
脈象像丸子，滑而不直手能摸到，下直手能摸到，按摸不到的，是大腸之氣不足的表現。棗葉生長的時節就會死亡。
原文
（脈至如丸之滑，其實有形，今圓活不直手，似乎無形也，大腸庚金之精氣已敗，而將脫之兆，新夏棗葉初生，火旺之候而死矣。）
白話
（脈來像丸子那樣滑，實際上有形，現在圓滑不直手，似乎無形，這是大腸庚金的精氣已經敗壞、將要脫失的徵兆，新夏棗葉初生的時節，火氣旺盛就會死亡。）
原文
脈至如華者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也。季秋而死。
白話
脈象像花的人，使人容易恐懼，不想起坐躺臥，走路站立時常常有幻聽，這是小腸之氣不足的表現。季秋就會死亡。
原文
（華者，草木之花也，在枝葉而不在根，乃輕浮虛而脫神也。小腸之氣，通於心經，小腸不足，故心痛善恐，不欲坐臥者，心神怯而不寧也。行立常聽者，恐懼之心生疑耳，丙火墓於戌，故當季秋而死也。）
白話
（華，是指草木的花，生長在枝葉而不在根部，是輕浮虛脫而散失神氣的表現。小腸之氣，與心經相通，小腸不足，所以心痛容易恐懼，不想起坐躺臥，是心神怯弱而不安寧。走路站立常常有幻聽，是恐懼之心產生疑慮罷了，丙火墓在戌，所以應當在季秋死亡。）
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