原文
《至真要大論》曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
白話
《至真要大論》說：脈搏來臨時表現為順應（浮大而數），但重按卻不鼓動於指下，所有陽脈都是這樣。
切診
假陰假陽脈
切診10 句
原文
諸陰之反者，脈至而從，按之鼓甚而盛也，逆取而得，治之法也。
白話
各種陰脈相反的情況，脈搏來臨時表現為順應，重按卻鼓動得非常盛大，這是透過逆治的方法取得的，是治療的法則。
原文
王啟玄曰：病熱而脈數，按之不鼓動，乃寒甚，格陽而致之，非熱也。
白話
王啟玄說：疾病表現為發熱而脈搏數，但重按卻不鼓動，這是寒邪極盛，格拒陽氣所導致的，並非真正的熱證。
原文
形證是寒，按之而脈氣鼓擊於手下盛者，此為熱甚，拒陰而生病，非寒也。
白話
形體症狀表現為寒證，但重按時脈氣在指下鼓動盛大，這是熱邪極盛，拒斥陰氣而引發的疾病，並非真正的寒證。
原文
寒甚格陽，治熱以熱；熱甚拒陰，治寒以寒，外雖用逆，中乃順也，此逆乃正順也。
白話
寒邪極盛而格拒陽氣，要用熱藥來治療假熱；熱邪極盛而拒斥陰氣，要用寒藥來治療假寒，表面上雖用相反的方法，實際上卻是順應病機的，這種逆治其實是真正的順治。
原文
若寒格陽而治以寒，熱拒陰而治以熱，外則雖順，中乃逆也，故方若順，是逆也。
白話
如果寒邪格拒陽氣卻用寒藥治療，熱邪拒斥陰氣卻用熱藥治療，表面上雖然順應，實際上卻是逆治，所以方藥看似順應，其實是違逆的。
原文
儲種山曰：凡病寒熱，當以遲數為標，虛實為本。
白話
儲種山說：凡是寒熱病症，應以脈象的遲數為標誌，以虛實為根本。
原文
且如熱症見數脈，按之不鼓而虛者，為元氣不足，虛火遊行於外，此非真熱，乃假熱也，作不足治之。如診而實，方為真也。
白話
例如熱證出現數脈，重按不鼓動且脈象虛弱，這是元氣不足，虛火遊行於體表，這不是真正的熱證，而是假熱，應按虛證治療。如果診脈時脈象充實，才是真正的熱證。
原文
且如寒證見遲脈，診之鼓擊而實，為邪火伏匿於中，亦非真寒，乃假寒也，當作有餘治之，如診而虛，方是真寒。
白話
例如寒證出現遲脈，診察時脈象鼓動有力且充實，這是邪火潛伏在內，也不是真正的寒證，而是假寒，應按實證治療；如果診脈時脈象虛弱，才是真正的寒證。
原文
此語既明而且暢矣，此陰證似陽，陽證似陰之脈，故曰假陰假陽脈也。
白話
這段話既明白又流暢，這就是陰證類似陽證、陽證類似陰證的脈象，所以稱為假陰假陽脈。
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